Tripura Upanishad, Shakti y el nacimiento del tantra…

Cuando hablamos de Upanishads hablamos de una colección de diferentes textos sagrados que fueron escritos entre el siglo tres antes de Cristo y el siglo trece o quince de nuestra época. Hoy en día, el canon más difundido es el que habla de la existencia de 108 Upanishads en los que se condensa la filosofía del Vedanta; de acuerdo a este canon, que encuentra en el Muktika Upanishad, entre todos los textos, únicamente 10 de ellos se deben de considerar como los Mukhia o principales, pues son los que ahondan en las enseñanzas de los cuatro Vedas. Mientras que, los 98 Upanishads restantes, conocidos como menores, son complementos a la misma filosofía.

Estos Upanishads menores suelen ser agrupados en diferentes grupos, de acuerdo a la corriente teológica o tipo de contenido de los mismos; de esta forma, se encuentran los Sanniasa o los Yoga Upanishads, que hablan de la renuncia y del yoga, o los Vaishnava y Shaiva, que ponen a Vishnú o a Shiva como el principio del Universo. Entre este último tipo de Upanishads, también se encuentran los Shakta Upanishads, que son aquellos que declaran que, el Ser Superior, Dios o el Principio del Universo realmente es una diosa.

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En el caso del Tripura Upanishad, esa deidad es Tripura Sundari (sánscrito: त्रिपुरा सुन्दरी, AIST: Tripura Sundarī). Este texto inicia hablando de las tres ciudades y caminos, dando a entender que hablarán de Tripura Sundari, pues el nombre de la diosa se puede traducir como “Mujer Hermosa de Tres Ciudades” (Tripura se traduce como “tres ciudades o mundos” y Sundari como “mujer hermosa).

Este texto consta de 16 versos; número significativo en la tradición del Tantra, y constituye la estructura de dieciséis sílabas del Mula-Mantra, o manta raíz de su escuela Srividya. El mensaje principal está contenido en sus 15 versos, a las que se adjunta un decimosexto verso, exactamente de la misma forma en que está diseñado el yantra, en el que la decimosexta sílaba se adjunta a sus quince elementos centrales. Así, los elementos arquitectónicos del Upanishad reflejan la arquitectura del mantra Srividya.

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Esto último es muy importante pues, aunque es un texto muy pequeño, el colocar a la deidad femenina como superior a Brahmá, Vishnú y Shiva, rompe con la visión clásica que se tenía hasta el momento, permitiendo que se empezara a desarrollar el tantrismo. De hecho, Douglas Brooks afirma que el texto es históricamente notable por ser “lo más cercano a una introducción al Shakta Tantrismo que podemos encontrar“, destilando en sus 16 versos casi todos los temas importantes en la tradición Shakta Tantra.

Para que puedas conocer más sobre el Tripura Upanishad, a continuación, podrás encontrar una traducción al español de este texto. Esta versión está basada en la traducción al inglés publicada por learnkriyayoga.com

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