Haṭha Ratnāvalī de Sriniväsa – Capítulo 2 (Parte 1)

En esta primera parte del segundo capítulo del Haṭha Ratnāvalī está da recomendaciones de lo que debe evitar un practicante de yoga que va iniciando, explicando que estos deben evitar estar cerca del fuego, dar caminatas largas o estar cerca de mujeres; también habla de la dieta ideal para quienes están practicando yoga. Continúa hablando de los nueve tipos de kumbhakas y a los diez mudras. En este apartado, Sriniväsa describe estas técnicas por completo, así como los beneficios que traen cada una de ellas a quienes las practican.

A continuación encontrarás un traducción al español del Haṭha Ratnāvalī, basada en la traducción con comentarios de Dr. M. L.Gharote, Dr. Parimal Devnath y Dr. Vijay Kant Jha. La traducción original (con comentarios) se encuentra en la página del Centro Terebess de Hungría y puedes consultarlo en la siguiente liga: Hatha-Ratnavali-Srinivasa.pdf

Consulta los 4 capítulos del Haṭha Ratnāvalī traducido al español.

• Capítulo 1
• Capítulo 2 (primera parte)
• Capítulo 2 (segunda parte)
• Capítulo 3
• Capítulo 4

Haṭha Ratnāvalī de Sriniväsa – Capítulo 2 (parte 1)

1. Las características de ocho kumbhakas que se narran por mi. Un sabio debe practicar las kumbhakas para lograr asombrosos siddhis.

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2. Cuando el grupo de nädis se purifica a través de la práctica prescrita de pr¨qnäyäma, präna perfora fácilmente la abertura de susumnä y entra en él.

3. La mente se estabiliza a medida que el präna se mueve hacia el camino del medio (es decir, susumna). Este estado de equilibrio de la mente se llama manonmani.

4. Para alcanzar tal estado (de manonmanl) los expertos practican variedades de kumbhakas. Se pueden lograr resultados asombrosos practicando varios kumbhakas.

5. bhastrikä, bhrämari, süryabheda, ujjäyl, sltall, mürcchä, sltkära y kevala son los ocho kumbhakas. Bhujangakarani es el noveno kumbhaka.

6. süryabhedana, ujjäyl, sltkära, sltall, bhastrikä, bhrämari, mürcchä y kevala son los ocho kumbhakas.

7. jälandhara debe practicarse después de püraka, mientras que uddiyäna debe practicarse al final de kumbhaka, pero antes comienza recaka.

8. Por contracción de los músculos anales (mülabandha), por contracción de la garganta (jalandhara bandha) y tirando de la pared abdominal al revés (uddiyäna bandha), el präna entra en el brahma-nädi (susumna).

9. Uno debe levantar el apäna hacia arriba y tomar el präna hacia abajo por debajo de la garganta (jälandhara bandhä). Esto libera al yogui de la vejez y se vuelve tan joven como a los dieciséis años.

10-12. Aspire lentamente el aire externo a través de la fosa nasal derecha en de tal manera que el aire provoca una fricción en la garganta hasta el corazón y se produce un sonido sonoro. Retenga el aire y luego exhale lentamente por la fosa nasal izquierda. Esta limpia los senos frontales. Esto elimina aún más el letargo, reumatismo y gusanos. Este suryabhedana kumbhaka debe ser practicado una y otra vez.

13-15. Cierre la boca. Inhale lentamente por completo a través de ambas fosas nasales con un sonido de fricción que se siente desde la garganta hasta el pecho. Retenga la respiración de la manera indicada antes y luego exhale a través de la fosa nasal izquierda. Esto es ujjäylkumbhaka, que cura los trastornos flemáticos de la garganta, aumenta el fuego corporal, elimina las morbilidades de la red de los nädis, el estómago y el cuerpo constituyente (dhätus). Esto debe practicarse todo el tiempo

16-17. Siempre se debe inhalar por la boca produciendo sonido, se retiene el aire y exhala por las fosas nasales. Con con esta práctica, uno se vuelve como un cupido. Es respetado por la yogini-cakra, se vuelve capaz de crear y destruir y no sufre de hambre, sed, sueño y somnolencia.

18. Además, mediante esta práctica, un yogui eminente se pone en forma (física/fit), permanece libre de todos los sufrimientos mundanos y sobresale en la vida.

19. Uno aspira el aire a través de la lengua, lo retiene de la forma mencionada anteriormente y luego exhala lentamente (a través de las fosas nasales). Esto se realiza durante ochenta rondas.

20. sitali kumbhaka elimina la hidropesía, los trastornos del bazo, fiebre, acidez y toxicidad y controla el hambre y la sed.

21. pränäyäma, que es de la naturaleza de pranava, consta de tres etapas, es decir, recaka, püraka y kumbhaka. recaka significa exhalación hasta el límite, püraka significa lo opuesto, mientras que kumbhaka es mantenimiento de la quietud de la respiración.

22-24. Un sabio debe soplar rápidamente el aire corporal como el fuelle de un herrero hasta que se agote. A partir de entonces, debería inhalar lentamente por la fosa nasal derecha para que la cavidad se llene completamente con aire. Ahora usando los dedos que no sean el medio y el dedos índices, debe sujetar firmemente la nariz y retener el aire como se dijo antes, y exhalar por la fosa nasal izquierda.

25. Este bhasträ-kumbhaka cura los trastornos causados ​​por la alteración de los humores väta, pitta y kapha, estimula el fuego estómacal, elimina los obstáculos como flemas, etc. atascados en la abertura brahma-näd (susumna). Esta práctica debe recibir un especial énfasis.

26. Se inhala con fuerza produciendo un sonido sonoro parecido al de una abeja macho y se exhala muy lentamente, mientras se hace el sonido como el de una abeja hembra. Esta técnica, si se practica diariamente, llena la mente del yogui con un sentimiento excepcionalmente extático.

27. Se debe practicar jälandhara bandha (bloqueo de la barbilla) después del piiraka y luego uno debe exhalar (manteniendo jälandhara bandha). Esto es mano-mürcchä, que es muy agradable.

28. Retención de la respiración con gran comodidad, independientemente de inhalación o exhalación, se llama kevala-kumbhaka que es la pränäyäma real.

29. Para quien domina el kevala-kumbhaka sin inhalación o exhalación, nada le es inalcanzable en los tres mundos.

30. A través de la técnica de kevala-kumbhaka, uno puede fácilmente contener la respiración al propio deseo. Esto es indudablemente rajayoga.

31. Inhale el aire por la garganta y exhale también porla garganta. Este es bhujangl-karana, el noveno kumbhaka.

32-33. Los diez mudräs tradicionales más conocidos son: mahämudrä, mahäbandha, mahävedha, uddiyäna, mülabandha, jälandhara, viparltakarani, vajroll, sakü-cälana y kheca,

34. Estos mudräs, propagados por ädinätha, otorgan a uno los ocho poderes sobrenaturales y son muy respetados por todos los siddhas, pero son difíciles de lograr incluso por los grandes.

35. Este es el conjunto de diez mudräs contados por ädinätha sambhu. Cada uno de ellos es de gran trascendencia, lo que genera grandes siddhis (poderes sobrenaturales).

36. Con todo respeto, ahora narro mahämudrä, según lo dicho por Vasistha.

37. Presione el perineo con el talón izquierdo, extienda la pierna derecha y sosténgala con ambas manos. Inhale el aire y aplique jalandharu bandha y retenga el aire en la región superior.

38. kundall sakti se vuelve recto, como una serpiente golpeada por un palo, se vuelve recto.

39. Esto provoca el cese del funcionamiento de los dos nädis (Ida y pihgalä).

40. Para una persona así, no hay nada recomendado o comida prohibida. Todo lo insípido se vuelve sabroso. Incluso el más mortífero de los venenos se digiere como la leche.

41. Todas las dolencias como tisis, enfermedades de la piel, estreñimiento, agrandamiento glandular, indigestión y muchos otros se curan con la práctica de mahämudrä.

42. mahämudrä elimina la vejez y el miedo a la muerte. Por lo tanto, debe protegerse cuidadosamente y no debe impartirse a todos y cada uno.

43. Coloque el talón izquierdo en el perineo y el pie derecho en el muslo izquierdo.

44. Inhale por la boca y aplique firmemente jälandhara bandha. Contraiga con cuidado el perineo (aplicando mülabandhä) y dirija la mente hacia el camino del medio (susumnä) y lentamente exhale. Esto es mahabandha.

45. Esta técnica de mahabandha otorga a uno todos los siddhis (poderes sobrenaturales). Esto debe practicarse primero en el lado izquierdo y luego en el derecho.

46. ​​Esto promueve que todas las corrientes de nädis se muevan hacia arriba, provoca la confluencia de los tres nädis (idä, pingaläy susumna) y fija la mente entre las cejas (kedära).

47. Así como una mujer con belleza no sirve para nada sin un hombre, de manera similar, mahämudrä y mülabandhä son inútiles sin la práctica de vedha (mahävedha).

48. Habiendo adoptado mahäbandha, un yogui debe inhalar cuidadosamente el aire y aplicar jälandhara banda.

49. Si se practica ocho veces al día cada yäma (yäma = 3 horas), ayuda a acumular méritos y destruye multitud de pecados.

50. Incluso aquellos que son devotos deben evitar en el inicio de la práctica el contacto con el fuego, la mujer, así como dar un largo paseo.

51. Colocando firmemente las palmas en el suelo, una con cuidado golpea el suelo con los traseros. Esto es mahävedha, que es logrado con la práctica.

52. Esta tríada secreta alivia la vejez y el miedo a la muerte, estimula el fuego gástrico y ofrece los poderes sobrenaturales como animä, etc.

53. El candado confinado a susumnä, el que hace que präna se eleve es llamado uddiyäna por los yoguis.

54. La práctica que lleva al gran pájaro (präna) siempre moviéndose hacia arriba incesantemente, se llama uddiyäna, y se explica a continuación.

55. Jale de la pared abdominal por encima del ombligo hacia la espalda. Esto es uddiyäna-bandha, y elimina el miedo a la muerte, como un león matando a un elefante.

56. Como resultado de la práctica diligente de uddiyäna, según la instrucción del gurú, incluso una persona mayor se vuelve joven. Esto es llamado bähyodyäna, que realza la belleza externa.

57. Contraiga con esfuerzo (el abdomen) por encima y por debajo del ombligo. Así, en seis meses, indudablemente se supera la muerte (prematura).

58. Presione el perineo con el talón, contraiga el esfínter anal y tire del apäna väyu hacia arriba. Esto es mulabandha.

59. apäna, que tiene un movimiento hacia abajo, es elevado con fuerza hacia por contracción, los yoguis llaman a esto mulabandha.

60. Presione el ano con el talón y contraiga con fuerza apäna vayu repetidamente, de modo que el väyu se mueva hacia arriba.

61. Así, con la práctica de mulabandha, präna y apäna, nädu y bindu están unidos. Entonces uno ciertamente logra el éxito en yoga.

62. Como resultado de la práctica constante de mülabandha, apäna y präna se unifican, la orina y las heces se reducen e incluso un viejo se vuelve joven.

63. Cuando apäna se eleva y alcanza la región del fuego (región del ombligo), la llama del fuego se enciende, avivada por väyu.

64. Entonces el fuego y apäna toman su forma original, lo que intensifica el fuego corporal.

65. Por lo tanto, la kundalinl ciertamente se vuelve recta, como una serpiente golpeada con un palo, y entra en el brahmarandlfra (susumna). Por lo tanto, los yoguis siempre deben practicar mülabandha.

66. Contraiga la garganta y presione la barbilla contra el pecho. Esto es jälandhära bandha, que elimina la vejez y la muerte prematura. Además, ata la red nerviosa, lo que restringe el flujo descendente del néctar que rezuma del espacio.

67. jälandhära bandha que se adopta contrayendo la garganta, no permite que el néctar caiga al fuego y väyu no va por el mal camino.

68. El conjunto de tres bandhas es de gran importancia en todos los tratados de yoga e incluso es practicado por los siddhas eminentes.

69. Contraer firmemente la región inferior (aplicar mülabandha), contraer la garganta (aplicar jalandhara bandha) y retraer en el medio (aplica uddlyäna bandha). Por lo tanto, präna se mueve en el brahmanädl.

70. Adopte mülabandha y practique uddiyäna. Este cierre de idä y pihgalä dirige el präna hacia el camino posterior (susumna).

71. La adherencia a tales técnicas por sí sola fusiona la pavana en el estado de laya, que retrasa la muerte prematura, las enfermedades y la vejez, etc.

72. Cualquiera que sea la ambrosía divina secretada por la luna, todo eso es devorado por el sol. Por eso el cuerpo humano se descompone.

73. Hay una forma especial de sellar la boca del sol, misma que solo se puede aprender de un gurú y no pasando por millones de escrituras.

74. La técnica que eleva el ombligo y el paladar hacia abajo, es decir, el sol arriba y la luna abajo, se llama viparitakarani.

75. Una práctica diaria de viparltakarani alivia todas las enfermedades y estimula el fuego gástrico.

76. Aquel que practica deberá consumir una cantidad adecuada de alimentos o de lo contrario debido a un consumo inadecuado de alimentos, el cuerpo será consumido gradualmente por el fuego.

77. El primer día, uno debe permanecer en posición al revés por un corto tiempo. Cada día uno debe mantener la postura más tiempo, aumentando el tiempo poco a poco.

78. En seis meses desaparecen las canas y las arrugas. La práctica diaria por 3 horas retrasa la muerte prematura.

79. viparitakarani ha sido propagado por Sriniväsa, y puede ser absorbido por la persona sana sin adherirse al yoga o mandatos judiciales.

80. Explicaré la técnica del vajroll, que ha sido mantenida en secreto por todos los yoguis. Esto tiene que estar muy protegido y no debe ser impartido a nadie.

81. Esto debe impartirse solo a quien sea igualmentemeritorio. Sin seguir la tradición de guru-sisya, este no debe enseñarse ni siquiera al hijo.

82. vajroll despierta kundalini, limpia a fondo los nädis y unifica apäna y präna.

83. Explicaré el orden de la práctica según la tradición, debe ser seguida por un sabio, ya sea joven, mujer o hombre.

Se debe colocar un tubo hueco delante del glande del pene y el otro debe insertarse en la uretra de tal manera que ambos extremos del tubo se encuentran. Las especificaciones del tubo adecuado para soplar son los siguientes:

84. Un tubo hueco de oro, plata, cobre o hierro debe ser cuidadosamente hecho apto para soplar.

85. Los practicantes de hatha deben seleccionar el tubo que es veinte dígitos de longitud, liso, fino, pequeño y redondeados en un extremo. Dicho tubo debe insertarse con cuidado en el genital. Luego se debe soplar a través del tubo para que entre el aire.

Consulta los 4 capítulos del Haṭha Ratnāvalī traducido al español.

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• Capítulo 2 (primera parte)
• Capítulo 2 (segunda parte)
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