Haṭha Ratnāvalī de Sriniväsa – Capítulo 1

En el primer capítulo del Haṭha Ratnāvalī, Sriniväsa da varias definiciones de lo que es el yoga, habla de los diferentes tipos de yoga y explica la relación entre el räjayoga y el hathayoga. Continúa halando a profundidad sobre los karmas (procesos de purificación) y después da indicaciones para iniciar con la práctica de yoga.

A continuación encontrarás un traducción al español del Haṭha Ratnāvalī, basada en la traducción con comentarios de Dr. M. L.Gharote, Dr. Parimal Devnath y Dr. Vijay Kant Jha. La traducción original (con comentarios) se encuentra en la página del Centro Terebess de Hungría y puedes consultarlo en la siguiente liga: Hatha-Ratnavali-Srinivasa.pdf

Consulta los 4 capítulos del Haṭha Ratnāvalī traducido al español.

• Capítulo 1
• Capítulo 2 (primera parte)
• Capítulo 2 (segunda parte)
• Capítulo 3
• Capítulo 4

Haṭha Ratnāvalī de Sriniväsa – Capítulo 1

1. Después de saludar a Sri-ädinätha, el gran erudito Sriniväsa compone Hatharatnävali, que adorna el cuello de los yoguis.

2. El hijo de Saravara, el gran astrólogo, Sriniväsa es un erudito del Veda, Vedänta, Pätanjalayoga, gramática, yoga, tantra, präbhäkariya, vaisesika (de kanäda), nyäyaratna, (de manikanta nnsra), sämkhya, sänanyarasvacin (de ganges a upädhyäyä).

3. Goraksa, Matsyendra y Ätmäräma conocen la ciencia del hatha. Así también el propio Sriniväsa.

4. La ciencia del hathayoga se imparte solo para explicar el räjayoga a aquellos que están perplejos por las variadas opiniones y son ignorantes del räjayoga.

5. Con el deseo de conocer el yoga tradicional se ha escrito este tratado. El propósito de este tratado de yoga es explicar los contenidos del yoga.

6.Algunos eruditos opinan que el yoga es la unión de apäna y präna, mientras que otros dicen que es la unión de jlvätmäand paramätmä. Sin embargo, según algunos, el yoga es por el yoga mismo.

7. El control de las fluctuaciones mentales se llama mahayoga. Los adeptos del yoga clasifican este (maha) yoga en cuatro tipos, que generan todos los siddhis (poderes sobrenaturales).

8. Los cuatro tipos de yoga son: mantrayoga, laya, räjayoga el tercero y hatha-yoga el cuarto, que ofrece la salvación de los seres vivos.

9. El sabio debe recitar un mantra después de apreciarlo en las expremidades. Así todos pueden alcanzar el éxito. A esto se le llama mantra-yoga.

10. La absorción de la mente es layayoga que se logra a través de samketa. Esto es layayoga. Adinatha ha propagado variaciones de laya.

11. La fijación de la mirada en el centro de las cejas es la mejor samketa. Al concentrarse en la parte posterior de la cabeza, uno vence a la muerte.

12. Sri-ädlnätha ha explicado los métodos de un crore (unidad en la numeración india) y un cuarto de laya. Consideramos nadanusandhana como el más eficaz de todos.

13. Se ha enfatizado la laya. ¿Pero cuáles son las características de laya? Laya no debe volver al mundo de los sentidos, laya es olvidar los objetos de la experiencia.

14. Al alcanzar el estado de räjayoga, no queda objeto para los ojos (sentidos), citta (mente) no experimenta más modificación, se trasciende el tiempo y el espacio, no hay necesidad de controlar la respiración o sufrir las dificultades de practicar dhäranä y dhyäna.

15. La cita de quienes alcanzan el estado absoluto de conciencia a través de räjayoga experimenta el despertar ni el sueño, estados vivos o moribundos. Trascienden el sentido de “yo” y “mío”.

16. Sin räjayoga como objetivo, asanas (prthvi) o kumbhaka (nisa) o incluso los asombrosos mudräs son inútiles.

17. Una práctica constante de las técnicas de los asanas, varios kumbhakas y mudräs valiosos son los componentes de hathayoga, estos traen éxito en el räjayoga.

18. El curso de prácticas hatha, tal como se propaga, comprende los diez mudräs como mahämudrä, los ocho kriyäs, ocho kumbhakas y ochenta y cuatro asanas.

19. Sin hatha, no se puede lograr räjayoga; así también sin räjayoga como objetivo, el hathayoga no se puede perfeccionar. Por lo tanto, räjayoga y hathayoga son interdependientes.

20. ‘mä’ denota mente, ‘trä’ significa ‘präna’. Mantrayoga es la síntesis de ‘manas’ y ‘präna’.

21. Al controlar la actividad de apäna, präna entra en el medio (susumna). Cuando (präna) se establece en el espacio (bramarandhra), se obtiene räjayoga.

22. ‘ha’ significa sürya (sol), mientras que ‘tha’ significa Candra (luna). Cuando a través de hatha (prácticas) candra y sürya son unificado, se produce a la liberación.

23. A través de una práctica diligente, se logra el éxito en todos los yogas, independientemente de que uno sea joven, viejo, enfermo o decrépito.

24. En la etapa inicial de práctica, es correcto consumir alimentos preparado con leche y similares. A medida que uno progresa gradualmente, tal alimento puede no ser necesario.

25. En la primera fase de la práctica, un practicante debe superar los trastornos flemáticos. Si las prácticas de purificaciones (karmas) se ignoran, se produciría una serie de enfermedades.

Ahora vamos a narrar los ocho karmas (purificatorio procesos) como cakri, etc., siguiendo la tradición de nuestro gurú—

26. Los ocho karmas son: cakri, nauli, dhauti, neti, basti,gajakarini, trätaka y mastakabhränti.

Según el Hathapradipikä

27. Los sat-karmas son: basti, dhauti, neti, trätaka, naulika y kapäla-bhränti.

¿Cómo se puede aceptar esta opinión sin cakrll? Es inapropiado ya que contradice el propósito mismo. Para contrarrestar la opinión errónea expresada en Hathapradipikä es como ‘romperse las propias extremidades en un intento de escalar una montaña elevada ‘. Uno no necesita usar un hacha para recortar las uñas.

28. Los ocho karmasa deben mantenerse en secreto, ya que son efectivos en la limpieza del cuerpo (ghata). Estos no deben ser revelados a nadie, como una mujer noble que no revelaría su sexualidad a nadie.

29. Uno debe insertar la mitad de la longitud del dedo en el ano abriéndolo y moviendo el dedo hasta que los esfínteres anales estén completamente relajados. Esto es cakri-karma.

30. La práctica del cakri-karma elimina las enfermedades como hemorroides (agrandamiento del) bazo y trastornos abdominales, elimina las morbosidades y estimula el fuego gástrico.

31. Entre todos los karmas, enfatizo la práctica de cakrikarma. El erudito Svätmäräma no aprueba el cakri-karma.

32. Para lograr el éxito en todas las karnias, los practicantes deben seguir la técnica que expuse, que también pueden notar los yoguis eminentes.

33. Bhäri y antarä son las dos variedades de nauli. Bhäii es externo, mientras que antarä es interno

34. Se rota rápidamente el abdomen hacia la derecha y la izquierda (en el sentido de las agujas del reloj) y de izquierda a derecha (en el sentido contrario a las agujas del reloj) mientras se inclinan los hombros. Según los Gauda, ​​esta gran práctica es nauli.

35. Este nauli es la corona de todos los hatha-kriyäs, estimula el fuego gástrico, mejora la digestión, produce un sentido profundo de bienestar y elimina por completo todos los trastornos causados ​​por vicio de los tres humores.

36. Rotación rápida (del abdomen) como un remolino en ambos lados, con idä (izquierda), seguido de pihgalä (derecha), lo llamo antarä.

37-38. Uno debe tragar lentamente un paño húmedo limpio que mida veinte codos de largo y cuatro dígitos de ancho, y luego tirar lo mismo fuera. Esto se llama dhauti, que debe dominarse día a día. Esto potencia el fuego gástrico.

39. La práctica de dhauti sin duda quita las enfermedades como tos, asma, bazo (trastornos), enfermedades de la piel y todas las veinte variedades de trastornos flemáticos

40. Un haz de hilo de algodón suave que se asemeja a la cola de un ratón, que tiene seis vitasti (1 vitasti – 12 dígitos) de longitud, es la característica del hilo utilizado para neti.

41. Insértelo en una de las fosas nasales y sáquelo por la boca. Sosteniendo los extremos del hilo y atando sus extremos, se debe rotar en el pasaje nasal y se le debe dar fricción. Según los siddhas, esto es neti.

42. Esta excelente práctica limpia los senos frontales, ofrece vista aguda y elimina las enfermedades por encima del cuello.

43. Basti es de dos tipos: väyu-basti y jala-basti. Después practicar cakri, uno debe emprender la práctica de basti.

44. Después de llenar el abdomen de aire, hay que soltarlo a través del canal anal. Esto es väyu-basti, sigue jala-basti.

45 – 46. Permanecer en aguas profundas, introducir el dedo en el ano por el proceso de cakri, llene el abdomen con agua succionada a través del ano. Después de practicar vicitra-karanl sin miedo, expulsar el agua. Uno debe llenar el agua al máximo, esperar en algún momento antes de que sea expulsado.

El término vicitra-karanl no se ha explicado aquí. Sin embargo, implica la purga del agua extraída al Recto.

47. Después de la práctica del basti, no se debe comer durante tres ghatis (1 ghati = 24 minutos). Además, debería permanecer en un lugar no expuestos a corrientes de aire y consumir cantidades sanas y pequeñas de comida.

48. La práctica del basti-karma ciertamente elimina las enfermedades como inflamación del bazo, trastorno abdominal y también trastornos causados ​​por los tres humores de väta, pitta y kapha.

49. La práctica de jala-basti agiliza los componentes del cuerpo, aporta equilibrio a los órganos internos (de los sentidos), ofrece brillo, estimula el poder digestivo y alivia por completo la crónica trastornos.

50. Se adopta utkatäsana en agua hasta el ombligo. Después insertando un tubo en el ano, se manipula el ano para levantar el agua hacia arriba. Esto es käpäla-basti-karma.

51. Se vomita el contenido del estómago estimulando y elevando el apäna-väyu hasta la garganta, mediante un movimiento gradual y práctica se ganar control sobre el paso del aire. Los expertos de hatha llama a esto gajakaranl.

Además

52. Se debe beber agua mezclada con azúcar moreno y sésamo o agua de coco hasta la garganta y retener tanto el agua como el aire al límite. Con el objetivo de controlar ‘pavana’, uno debería limpia todo el tracto desde el estómago hasta la garganta. Los expertos del Hatha lo llaman guru-gajakarani.

53. Como el líder de los elefantes brilla entre la manada de los elefantes, de manera similar, gajakarinl es el más importante entre las prácticas de Hatha.

54. Uno debe mirar constantemente a un objeto muy diminuto, quedando en una punta, hasta que las lágrimas caigan. De acuerdo con los adeptos, esto es trätaka.

55. Esta técnica elimina las enfermedades oculares, la somnolencia. Por lo tanto, debe guardarse cuidadosamente como un ataúd de joyas.

56. Uno debe inhalar y exhalar rápidamente como el fuelle de un herrero. Este es el famoso kapäl-bhastri, que elimina todas las enfermedades.

57. Se mueve la cabeza rápidamente de derecha a izquierda por inhalación y exhalación. Esto es kapälabhastri.

58. Esta práctica alivia el flemático y trastornos biliosos y enfermedades causadas por el agua como (pleuresía, etc.). Además, limpia la frente y el brahmacakra.

59. Los signos de éxito en hathayoga son: – delgadez del cuerpo, rostro alegre, escuchar el sonido místico, ojos brillantes, una sensación de bienestar, control sobre el bindu, aumento del fuego gástrico y purificación de los nädls.

60. Después de eliminar las impurezas, como la grasa y la flema a través de la práctica de los ocho karmas, uno debe emprender la práctica de pränäyäma, y se logrará fácilmente.

61. (Como resultado de estos ocho karmas) la práctica de pränäyäma tiene éxito, la purificación correcta de los seis cakras, todas las enfermedades se eliminan y se logra la liberación.

62. Como resultado de los asta-karmas, uno gana bienestar físico. cnkh-karma purifica el ädhära, mientras que vajroll-karma limpia el órgano generativo.

63. nauli-karma trae purificación de manipüra ubicada en el ombligo, dhauti-karma purifica el hrdaya cakra y kanthacukra en la garganta.

64. äjnä-cakra es purificado por neu y trätaka-karmas. Completo el cuerpo es purificado por basti y bhasträ-karma (kapä / abhäti).

65. ädhära, svädhisthäna, manipüra, anähata, visuddha en la garganta y el äjnä-cakra en el centro de las cejas, es el esquema de cakras, que uno debe conocer, nirahjana – el Absoluto — está más allá (del ámbito) de los cakras.

66. Un practicante de hathayoga debe residir en un lugar/país pacífico y justo, libre de problemas y donde se dan limosnas. Debería quedarse solo en una pequeña cabaña.

67. Según los expertos de hathayoga, una cabaña ideal para la práctica del yoga debe tener una entrada pequeña, sin pozos ni agujeros, ni demasiado alta ni demasiado baja, bien untados con una pasta de estiércol de vaca, limpia y libre de insectos, con una plataforma con dosel afuera y un pozo (con agua pura) y una valla alrededor.

68. Al alojarse en una cabaña de este tipo, uno debe dedicarse solo a la práctica del yoga guiada por el maestro, renunciando a todas las preocupaciones.

69. Un devoto practicante de hatha, que es consistente en su práctica, gana control sobre el sueño, la comida, la respiración y los sentidos, alcanza brahma.

70. ¡Oh pärvati! Aquel que denuncia a un adepto del yoga y la ciencia del yoga, es como un demonio en la tierra.

71. Los alimentos recomendados para un yogui deben incluir granos buenos como: trigo, arroz, cebada, sastika (una variedad particular de arroz que tarda sesenta días en cosechar), leche, ghee, nata, mantequilla, caramelo de azúcar, miel, jengibre seco, frutos de patola (una especie de pepino), el conjunto de cinco verduras recomendadas (aceptadas) de hoja verde y agua de lluvia.

72. La lista de alimentos nocivos consta de (gustos como) amargo, agrio, picante, salado, picante, vegetales de hojas verdes, agrio gachas, aceite, mostaza, sésamo, pescado, alcohol, carnes como cordero, etc. Cuajada, leche de mantequilla, kulattha (un tipo de lenteja), kodra (una especie de grano), torta de aceite, asafétida, ajo, etc.

73. Uno debe evitar la compañía de personas malvadas, el fuego, las mujeres, la caminata (larga), el baño matutino, saltarse comidas y el exceso de ejercicio físico.

74. A través de la alquimia del mercurio, se puede producir oro, la purificación de las enfermedades produce un cuerpo libre de enfermedades. La longevidad se puede lograr mediante la práctica de técnicas de respiración. (Kumbhaka) y la liberación se alcanza mediante la meditación en el Sí mismo.

75. Un yogui debe consumir alimentos sanos, dulces, untuoso, que contiene productos lácteos, nutritivos, alimentos que uno disfruta; después de dejar una cuarta parte del estómago vacío y después ofrenda la comida a Siva.

76. Una persona que consume una dieta moderada es la que evita la mala comida.

77. Comer en exceso, el sobreesfuerzo, la locuacidad, la extrema austeridad, el contacto público y la codicia: estos seis arruinan la práctica del yoga.

78. El éxito en el yoga se puede lograr a través de estos medios: entusiasmo, resolución firme, paciencia, correcta comprensión de los principios subyacentes a la creación fenomenal, la estabilidad de bindu, el consumo moderado de alimentos, evitando el contacto con el público y el sueño, tener control sobre la respiración, lograr estabilidad en un äsana, diligencia, complaciendo al guru y al acarya.

79. El éxito en el yoga se puede lograr a favor de las (lecciones de las) escrituras, la gracia del acarya, la práctica del yoga y la gracia de Jsvara.

80-84. sriädinätha, matsyendra, säbara, änandabhairava, särahgi, mlna, goraksa, virüpäksa, bilesaya, manthänabhairava, siddhabuddhi, kandall, korandaka, suränanda, siddhipäda, caipati, karoti, püjyapäda, nityanätha, nirahjana, kapäll, bindunätha, käkacandlsvara, allama, prabhudeva, naitacüü, tintini, bhäluki, nägabodha, khandakäpälika, etc.son los grandes siddhas, que por el poder de hatha-yoga desafió el látigo de käla (muerte) y se mueve libremente en el universo.

Nota: algunos de los nombres de siddhas parecen haber sido escrito erróneamente por el escriba. Por ejemplo, kandall, korandaka, karoti, naitacüti. Es obvio que estos nombres han sido tomados de Hatha Yoga Pradipika (I-5-8). Los nombres de los siddhas tienen diferentes variaciones en diferentes copias de Hatha Yoga Pradipika también.

85. Solo pränäyäma purifica todas las morbilidades. Según algunos adeptos, no es necesaria ninguna otra técnica.

Esta declaración se aplica a aquellos que no pueden emprender prácticas de hatha.

86. Al batir el océano de diferentes tradiciones, el trabajo de la guirnalda de gemas con oro se ha preparado. ¿Qué yogui quiere ignorar esto?

Aquí termina el primer capítulo del hatharatnavali escrito por Sriniväsayogi

Consulta los 4 capítulos del Haṭha Ratnāvalī traducido al español.

• Capítulo 1
• Capítulo 2 (primera parte)
• Capítulo 2 (segunda parte)
• Capítulo 3
• Capítulo 4