1.2 Introducción al Yoga: Definición Filosófica

La filosofía ortodoxa de la India se compone por los Sad-Dharsanas. La traducción al español del término sánscrito Sad significa Seis, mientras que Dharsana se puede traducir como visión o vista; por lo que se puede decir que la filosofía hindú se compone de Seis Cosmovisiones, mal llamados Sistemas Filosóficos, que rigen la vida ética-moral del hinduismo:

1. Samkhya
2. Nyaya
3. Vaisesika
4. Purva-Mimamsa o Karma-mimansa
5. Yoga
6. Vedanta o Uttara-mimansa.

Cada uno de los Sad-Dharsanas permite interpretar el mundo y la vida desde un punto de vista particular. Y el Yoga es uno de esos pilares paradigmáticos de la filosofía ancestral hindú. Por lo mismo, podemos entender que el término Yoga va mucho más allá de una simple disciplina física que busca unir cuerpo, mente y alma. Esto también nos lleva a cuestionarnos sobre la condición de religiosidad del Yoga[1].

La primera vez que se menciona el término Yoga es en Los Vedas[2], donde mencionan que Yoga es la unión de la mente individual con lo Divino; esto al lograr alcanzar un estado puro de conciencia donde el yo desaparece y se mezcla con la esencia divina. Según los Vedas, la manera en la que se puede alcanzar ese estado puro de conciencia es a través de la meditación. Sin embargo, en ningún momento mencionan posturas físicas de Yoga (o Ásanas) como una herramienta para lograr meditar, o como parte de un estilo de vida; y únicamente mencionan los mantras y las prácticas de kirtan[3] como una herramienta para la meditación.

Varios siglos después, en los Upanishads se ­busca dar una explicación más profunda de lo que es el Yoga. En estos textos se menciona a Brahman y a Atman. Se explica que Brahman es el Ser Universal, una energía absoluta que se encuentra en todo lo que es, ha sido y será; mientras que Atman se refiere al Ser Individual, aquél que podemos experimentar en nuestra conciencia, que es limitada y se encuentra alejada de Brahman. Y mencionan que la finalidad del Yoga es la de unir a Atman con Brahman, liberándonos de las limitaciones de conciencia y llevándonos a vivir la unidad de ambos Seres.

En el Bhagavad Gita[4] Krishna conversa con Arjuna (un príncipe guerrero) sobre los tres caminos del Yoga, mismos que están asociados con los dharmas (o deberes de cada persona):

• Karma Yoga:     La unión a través de la acción
• Jnana Yoga:       La unión a través del conocimiento
• Bhakti Yoga:      La unión a través de la devoción

En Bhagavad Gita, Krishna ahonda en la definición de Yoga como la unión de Brahman y Atman; pero la definición de Yoga continúa siendo muy similar a la descrita en los Vedas y los Upanishads. En el primer apartado de Los Yogasutras de Patañjali, el pensador hindú retoma la definición y finalidad del yoga.

1.1 Aquí empieza el camino. Aquí comienza la enseñanza del yoga.
1.2 Yoga significa mente en calma. Ausencia total de la actividad automática de la mente.
1.3 Sólo entonces se revela nuestra verdadera naturaleza, nuestro centro, nuestro Ser real.

Patañjali

En los primeros tres sutras (aforismo), mencionados anteriormente el pensador retoma la definición etimológica que realizamos de Yoga. Sin embargo, en los siguientes sutras, el autor menciona:

1.18 Cuando la mente se mantiene en silencio, habiendo cesado totalmente su actividad, se alcanza el Samadhi superior, aunque el karma acumulado en vidas pasadas pueda todavía mantenernos aquí.

Patañjali

A pesar de que Patañjali comenzó definiendo el Yoga como Mente en Calma, continúa mencionando que al calmar las fluctuaciones de la mente se puede alcanzar el Samadhi, que se podría definir como el estado de conciencia en el que se alcanza la unidad con lo Divino. Por lo que se retoma el concepto de Yoga del Bhagavad Gita, en el que se habla de que Yoga es la unión del individuo con el Ser Universal.

“(…) el Hatha Yoga Pradīpikā dice que yoga es “prāna vritti nirodha”: aquietar las fluctuaciones de la respiración. Los Yoga Sutras de Patañjali dicen que yoga es “chitta vritti nirodha: aquietar las fluctuaciones de la mente.”

Iyengar, 2003

Hasta este momento, se puede decir que Yoga es unión a través de la meditación. Por lo tanto, Yoga es Meditación y, si Yoga es Meditación, cualquier actividad en la que nos concentremos es Yoga. Si lo abordamos desde este punto de vista es cierto, cualquier actividad que nos ayude a calmar las fluctuaciones de la mente se podría considerar Yoga. Cocinar puede ser Yoga, correr puede ser Yoga, leer puede ser Yoga, incluso trabajar podría considerarse Yoga.

Sin embargo, conforme Patañjali continúa ahondando en los Yogasutras, se puede comprender que Yoga es mucho más que una simple meditación; pues, aunque la meditación es la principal herramienta para alcanzar el Samadhi; la meditación no es suficiente para llegar a este estado de conciencia.

2.1 La práctica se basa en tres principios: el anhelo ferviente, la consciencia de sí y la entrega al Ser Superior.
2.2 Su objetivo es eliminar los obstáculos y lograr el Samadhi.
2.3 Los cinco obstáculos son: la ignorancia, el egoísmo, el deseo, la ira y el apego.

Para poder alcanzar el Samadhi, Patañjali aclara que se necesita eliminar los obstáculos de la mente. Basándonos en un ejemplo, que posteriormente propone Iyengar, el sol podría considerarse el Samadhi, nuestra visión la meditación; en este caso sería muy fácil observar el Samadhi a través de la Meditación, pero si no trabajamos para poder eliminar los obstáculos de la mente, estos actuarían como nubes que evitan que podamos observar al sol. Podrían ser sólo unas nubes que tapan parcialmente el sol, o podrían ser una pared de nubes grises que nublan completamente nuestra visión.

Por otro lado, Patañjali propone ocho disciplinas del Yogas, mejor conocidas como las 8 Ramas del Ashtanga Yoga[5], así como los mandamientos, que todo Yogui debe seguir, para poder alcanzar el Samadhi.

2.29 Las ocho disciplinas[6] del Yoga son:

• El recto comportamiento con los demás
• El recto comportamiento con uno mismo
• La práctica de Postura
• La práctica de respiración
• El retiro
• La concentración
• La meditación
• El Samadhi (la Iluminación)

2.30 Los mandamientos son:

• Abstenerse de dañar a los demás
• Veracidad
• Honestidad
• Moderación, y
• Generosidad

2.31 Estas son las normas básicas de conducta y deben seguirse con independencia del lugar, la hora o las circunstancias
(Patañjali)

Existen varios libros clásicos de la filosofía hindú en los que se retoma el tema del Yoga, su definición y su finalidad; sin embargo, todos ellos concuerdan en que Yoga es la Unión de Cuerpo, Mente y Alma con el Ser o Energía Universal. Pero, podría decirse que el Samadhi es la finalidad del Yoga, mientras que Yoga es toda la cosmovisión que se debe de seguir para poder alcanzar el Samadhi.

De esta forma, se podría decir que Yoga es un estilo de vida, cuya finalidad es alcanzar el Samadhi a través de la meditación.

“(…) para nuestro nivel de comprensión suelo decir que yoga es la unión del cuerpo con la mente y de la mente con el alma.” (Iyengar, 2003)

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1. Introducción al Yoga
1.1 Definición Etimológica
1.2 Definición Filosófica
1.1 Yoga en la Actualidad
Yoga para Escépticos: ¿Qué chin&@$# es el yoga?

[1] Punto que retomaremos más adelante.
[2] Textos sagrados que datan de (aprox.) 1700 A.C.
[3] Sesiones grupales de mantras
[4] Uno de los textos más importantes en la filosofía de la India
[5] Mismas que retomaremos más adelante con detalle.
[6] Es muy importante señalar que Patañjali menciona que las disciplinas son forman parte del árbol del Yoga, mismo que retomaremos más adelante, junto con la explicación que da Iyengar al mismo.