Katha Upanishad: Cuarto Valli

En el Cuarto Valli del Katha Upanishad, mismo que se encuentra en el Segundo Adhyaya (Capítulo), Yama habla de la importancia de apagar los sentidos, que miran hacia afuera, para poder mirar hacia adentro y descubrir el propio ser. Y continúa hablando de cómo es que, a través del Ser Omnipresente es que podemos percibir los objetos en el sueño y en la vigilia, y que, quien logra conocer a ese Ser es capaz de conocerlo todo. Es en este Valli en el que se introduce la idea de Atman (en esta traducción aparece como Ser Omnipresente).

A continuación, encontrarás los 15 versos que conforman el Cuarto Valli del Katha Upanishad. Esta versión del Katha Upanishad es una versión recopilada en la biblioteca de la del Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa, y no se indica quién realizó la traducción de la misma. Si quieres consultar el texto original, puede hacerlo en la página de la biblioteca (bibliotecadigital.ilce.edu.mx ) o dando clic aquí.

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Cuarto Valli

2.4.1. La Muerte prosiguió: “El Auto-existente traspasó las aberturas de los sentidos para que se dirigieran hacia afuera; por consiguiente, el hombre mira hacia afuera, no hacía adentro, a su propio ser. Algunos sabios, sin embargo, cerrando sus ojos y anhelando la inmortalidad, pudieron contemplar al Ser oculto.

2.4.2. “Los chiquillos corren tras los placeres externos y caen en la trampa que les tiende la muerte. Solamente los sabios, conociendo la naturaleza de lo que es inmortal, no buscan nada estable entre todo lo inestable.

2.4.3. “Aquello mediante lo cual conocemos las formas, el gusto, el olor, los sonidos y el tacto de todo lo hermoso, de igual modo nos permite conocer lo que existe en nuestro interior. Esto es lo que tú me has preguntado.

2.4.4. “Él sabio que sabe que lo que le permite percibir todos los objetos en el sueño o en la vigilia es el grande y omnipresente Ser, deja de sufrir

2.4.5. “Él que reconoce al Ser como el alma viviente, como el Señor del pasado y del futuro, deja de sufrir. Así es.

2.4.6. “Él que le conoce, conoce a aquel que nació del calor ardiente y mora en el corazón. Así es.

2.4.7. “El que le conoce, también conoce a Aditi, que está unido a todas las deidades y nace del Prana (aliento), que mora en el corazón y surgió de los elementos. Así es.

2.4.8. “Él que le conoce, conoce también a Agni (el fuego), el cual todo lo ve, oculto entre los dos palos de la hoguera, bien protegido como un niño en el vientre de la madre para ser adorado día tras día por los hombres cuando despiertan y hacen sus ofrendas. Así es.

2.4.9. “Y conoce también aquello de donde el sol surge y adonde el sol va a ponerse. Allí todos los Devas están contenidos y ni uno solo va más allá. Así es.

2.4.10. “Lo que está acá, lo mismo está allá; y lo que está allá, lo mismo está acá. Quien ve diferencia alguna entre allá y acá, va de la muerte hacia la muerte.

2.4.11. “Incluso con la muerte Brahma tiene que ser alcanzado; entonces no hay diferencia entre Creador y criatura. Quien ve diferencia en eso va de la muerte a la muerte.

2.4.12. “Él mora en el interior del Ser como Señor del pasado y el futuro. Quien esto conoce deja de temer. Así es.

2.4.13. “Él es como una luz sin humo, Señor del pasado y el futuro, igual hoy y mañana. Así es.

2.4.14. “Igual que el agua de la lluvia caída en la montaña desciende por todos los lados de las rocas, así quien ve diferencias entre las cualidades del ser corre confuso tras ellas por todas sus vertientes.

2.4.15. “Como el agua pura que echada en agua pura permanece igual, así, oh Gautama, es el Ser del discípulo que conoce al Perfecto.

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