La influencia del Yoga Bhāṣya, los comentarios de Vyasa sobre los Yoga-Sutras, en el Yoga Contemporáneo

Los Yoga-Sutras son, hoy en día, el texto de yoga clásico más difundido y estudiado por las y los yoguis/yoguinis y académicxs. Un compendio sobre el Raja Yoga, escrito por Patañjali alrededor del siglo III o IV a.C.[1], en el que se resume brevemente la práctica del Yoga, hablando sobre los ocho pasos o ramas, o Ashtanga Yoga, que se deben seguir para alcanzar el estado del Yoga. En la cultura del yoga occidental se habla de los Yoga-Sutras como si fueran la biblia o texto fundacional de esta disciplina ancestral pues contiene toda la información necesaria para iniciarse en el Raja Yoga.

Pero los Yoga-Sutras están compuestos únicamente por 196 aforismos, sentencia que se propone como pauta en alguna ciencia o arte (RAE), en los que únicamente se brindan definiciones de lo que es el Yoga y los diferentes pasos o ramas, y se habla sobre los beneficios espirituales (y sobrenaturales) de la práctica del yoga. Realmente nunca se ahonda en la práctica de esta disciplina, ni en el cómo es que se debe de realizar cada uno de los pasos del Ashtanga Yoga; dejando el entendimiento de los mismos a la interpretación de cada uno de las y los lectores.

Por ejemplo, al hablar de los Yamas, únicamente menciona que estos son Ahiṃsā (no violencia), Satya (no mentir), Asteya (no robar), Brahmacarya (abstinencia sexual) y Aparigraha (desapego); pero realmente no ahonda mucho, o nada, en la definición de estas cinco normas éticas, lo cual se presta a muchas interpretaciones muy diferentes. ¿Las y los yoguis deben ser célibes? ¿La no violencia realmente implica una dieta vegana? Si los Yoga-Sutras no ahondan tanto en la práctica de yoga como tal… ¿Por qué se convirtió en la biblia yogui?

2.35 La persona establecida en el amor y la compasión (ahimsa), se convierte en una influencia pacífica y positiva dondequiera que vaya. – Yoga-Sutras

Antes de continuar con este post, debes saber que, de acuerdo al Dr. Philipp André Maas, investigador del Institute for Indology and Central Asian Studies, de la Universidad de Leipzig, no se conoce el manuscrito original de los Yoga-Sutras, y la única referencia real que se tiene de los mismos es el famosísimo Yoga Bhāṣya, los comentarios realizados, de acuerdo a la tradición, por el sabio Vyasa (Viasa) alrededor del siglo V de nuestra época (d.C.)[2]. Por lo mismo, todos los análisis que se han hecho sobre los Yoga-Sutras realmente parten de los comentarios escritos por Vyasa varios siglos después.

Es Vyasa quien determinó lo que significaban los sutras abstrusos de Patanjali, y todos los comentaristas posteriores elaboraron sobre Vyasa… No se puede afirmar por completo que la filosofía del Yoga es la filosofía de Patanjali tal como la entiende y articula Vyasa. – Edwin Bryant

En uno de los pasajes del Mahabharata se habla de la vida del sabio Krishna Dvaipayana, mejor conocido como Vyasa, quien fue hijo de Parashara (padre) y Satyavati (madre), esposo de Vatikā y padre de Shuka, Dhritarashtra, Pandu y Vidura; por lo que, Vyasa sí puede considerarse como un personaje histórico; sin embargo, el término sánscrito Vyasa (व्यास) puede traducirse como “compilador”, lo que explica las grandes diferencias temporales entre todos los textos atribuidos a este autor (se le atribuyen los Vedas, el Mahabarata y los Purunas, entre otros). Por otro lado, también elimina toda la carga mística de los comentarios de los Yoga-Sutras, permitiéndole a los académicos, Michel Angot y Ande Maass, a crear la siguiente hipótesis:

• Patáñjali escribió tanto los Sutras como los Comentarios.
• Este texto fue escrito en conjunto como el “Patañjali Yoga Shastra“.
• La idea de este ambos textos es que se estudiaran siempre en conjunto.

La influencia del budismo también es evidente en el texto, y el Patañjalayogasastra representa un intento brahmánico de apropiarse del yoga de las tradiciones Śramaṇa. – Mark Singleton y James Mallison (Roots of Yoga)

Más allá de las teorías sobre la existencia de Vyasa y la autoría del Yoga Bhāṣya, lo importante es que, la interpretación que se le ha dado a los Yoga-Sutras al o largo de los años está fuertemente influenciada por los comentarios adjudicados al sabio védico. Esto ha convertido al Yoga Bhāṣya en una especie de lente para analizar los aforismos de Patañjali, sentando las bases para entender y profundizar en la filosofía del Yoga Moderno de la India y el Yoga Contemporáneo Occidental.

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[1] Realmente no se sabe en qué época fueron escritos los Sutras, pues no existen evidencias del texto original; sin embargo, muchxs académicxs creen que fue alrededor del siglo III o IV a.C. por la gramática sánscrita con la que fueron redactados los mismos.

[2] Es importante mencionar que, según la tradición, Vyasa fue un sabio védico (por lo que su filosofía o doctrina era no-dualista), mientras que el Yoga Bhāṣya tiene una fuerte carga de filosofía Sāṃkhya (dualista).