En el tercer capítulo del Haṭha Ratnāvalī, Sriniväsa se dedica a hablar únicamente de las asanas y su importancia. Inicia mencionando brevemente el Ashtanga Yoga (8 ramas del yoga patañjálico), mencionando algunos niyamas físicos y mentales, menciona las 84 posturas de las que describe 36, y continúa hablando de pranayama y su importancia. Es posiblemente el capítulo que más le debe de importar a los yoguis y yoguinis, pues es da indicios de cómo eran las posturas en aquél entonces.

A continuación encontrarás un traducción al español del Haṭha Ratnāvalī, basada en la traducción con comentarios de Dr. M. L.Gharote, Dr. Parimal Devnath y Dr. Vijay Kant Jha. La traducción original (con comentarios) se encuentra en la página del Centro Terebess de Hungría y puedes consultarlo en la siguiente liga: Hatha-Ratnavali-Srinivasa.pdf

Consulta los 4 capítulos del Haṭha Ratnāvalī traducido al español.

• Capítulo 1
• Capítulo 2 (primera parte)
• Capítulo 2 (segunda parte)
• Capítulo 3
• Capítulo 4

Haṭha Ratnāvalī de Sriniväsa – Capítulo 3

1. Ahora se explica la naturaleza del astähga-yoga. Muchos yoguis han obtenido siddhis a través de estos métodos eficaces.

2-3. Pacificación de la mente, alegría, silencio, control de los órganos de los sentidos, bondad, cortesía, creencia en Dios, franqueza, gentileza, perdón, purificación de los pensamientos, no violencia, celebacia, memoria, tolerancia y otros más, se conocen como niyamas para la mente.

4. Baño, limpieza, veracidad, recitación (de mantras), adoración al fuego, libación de agua, penitencia, autocontrol, perseverancia, saludo reverencial, circunvalación, observancia de votos, ayuno, etc., son los niyamas del cuerpo.

5. äsana, que es la primera parte del currículo de hatha-yoga, será narrado ahora. La práctica de asanas alivia enfermedades y contribuye a la estabilidad, salud y eficiencia del cuerpo.

6. Algunas de las asanas aceptadas por los sabios como Vasistha y yoguis como Matsyendra están siendo descritas por mí.

7. Sambhu ha sacrificado sólo ochenta y cuatro asanas que representan una de cada una de las ochenta y cuatro especies.

8. De entre ochenta y cuatro pithas (sinónimo de asana), doy las características de unos pocos. Estos pithas son recomendados por Ädinätha y contribuyen a la sensación de bienestar.

9-20. siddha, bhadra, vajra, sirnha, silpäsana, cuatro tipos de padmäsana, como bandha, kara, samputita y suddha, seis tipos de mayüräsana como danda, pärsva, sahaja, bandha, pinda, ckapäda; bhairava, kämadahana, pänipätra, kärmuka, svastika, gomukha, vira, mandüka, markata, matsyendra, pärsvamatsyendra, baddhamatsyendra, nirälambana, cändra, känthava, ekapädaka, pashitänäd, diga, phanitadraat, phanitaädaat, phanitaädha, äkäsa, utpädatala, näbhllasitapädaka, vrscikäsana, cakra, utphälaka, uttänakürma, kürma, baddhakürma, närjava, kabandha, goraksäsana, ahgustha, mustika, brahmapräsädita; cinco kukkutas tales como – pahcacülikukkuta, ekapädakakukkuta, äkärita, bandhacüll y pärsvakukkuta; Ardhanarlsvara, Bakasana, dharävaha, candrakänta, sudhäsära, Vyaghrasana, räjäsana, Indrani, sarabhäsana, ratnäsana, citrapltha »baddhapaksi, isvaräsana, vicitranalina, Kanta, suddhapaksi, sumandraka, caurangi, kraunca, drdhäsana, khagäsana, brahmäsana, nägapitha, y por último Savasana.

Así, en total, hay ochenta y cuatro asanas.

21-22. Entre estas asanas, diez se consideran importantes, que son: svastika, gomukha, padma, vira, siddhäsana, mayüra, kukkuta, bhadra, simhasana y muktäsana. De estos, cuatro son más importantes.

23. Siva ha hablado de ochenta y cuatro asanas, de las cuales, describo las cuatro más excelentes.

24. Las cuatro asanas son: siddha, padma, simha y bhadra. siddhasana es la mejor entre estas cuatro, y siempre se debe adoptar.

25. Se debe presionar firmemente el talón contra el perineo y colocar el otro pie sobre el genital. Debe permanecer erguido y firme, controlar los sentidos y mantener la mirada fija entre las cejas. Esto es siddh äsana, que abre la puerta a la liberación (moksa).

Según otros

26. Uno coloca el tobillo izquierdo sobre el genital y el otro tobillo sobre el primero. Según los siddhas, esto es siddhäsana.

27. Este mismo siddhäsana es conocido como vajräsana, nuiktäsana y guptäsana por otros.

28. No hay duda de que quien observa el celibato, consume alimentos moderados, se desapega (a los objetos mundanos) y se dedica al yoga, alcanza el éxito después de un año.

29. No hay äsana como siddha, ni kumbhaka como kevala, ni mudrä como khecarl, ni laya (absorción) como näda.

30. Los dos tobillos se colocan debajo del escroto en los dos lados del perineo. Uno se agarra de los pies con las manos y se mantiene firme. Esto es bhadrasana, que elimina todas las enfermedades y toxinas.

31-32. Los tobillos se colocan debajo del escroto a ambos lados del perineo de tal manera que el tobillo izquierdo quede en el lado derecho y el derecho en el izquierdo. Las palmas se colocan sobre las rodillas, separando los dedos y manteniendo la boca bien abierta. Se fija la mirada en la punta de la nariz.

33. Esto es simh äsana practicado por todos los yoguis. Ésta es una äsana excelente, que facilita la aplicación de los tres bandhas.

34. Se coloca el pie derecho en el muslo izquierdo y el izquierdo en el derecho, se sujetan los dedos gordos con las respectivas manos cruzadas por detrás de la espalda, el mentón presionado contra el pecho y la mirada se dirige hacia la punta de la nariz. Esto es padmäsana, que alivia las enfermedades de los yoguis.

Según yäjnavalkya

35. Coloque ambos pies sobre los muslos opuestos y agarre los dedos gordos con las respectivas manos cruzadas. Esto es padmasana respetado por todos.

Según dattätreya

36-37. Coloque firmemente los pies hacia arriba sobre los muslos opuestos. Coloque las palmas hacia arriba entre los muslos. Fija la mirada en la punta de la nariz. Presione la lengua contra la raíz de los dientes frontales, presione la barbilla contra el pecho y levante suavemente la pavana (pränä) hacia arriba.

38. Esto es padmäsana, que cura todas las enfermedades. Esto es difícil de lograr incluso por los sabios.

39. Adopte padmäsana firmemente, doble las manos, presione firmemente el mentón contra el pecho y levante repetidamente la apäna hacia arriba con fuerza para que se una con präna. Así, uno alcanza una sabiduría incomparable del más alto nivel a través de la excitación de sakti (kundalini) y por la intensa concentración en la Realidad Suprema.

40. Al adoptar padmäsana, un yogui debe inhalar por las dos fosas nasales y contener la respiración. Así, indudablemente, uno se libera.

41. Cuando las palmas se pliegan formando una cavidad, es samputitapahkaja.

atha mayüram

42. Las dos palmas se colocan en el suelo. Los codos son colocado en los lados respectivos del ombligo y el cuerpo se levanta en el aire como un palo horizontal. Esto se conoce como mayüra-pltha.

43. mayüräsana permite un alivio rápido de todas las enfermedades del bazo y del estómago y cura los desequilibrios causados ​​por los humores. Además digiere el exceso de comida y la comida mala, estimula el fuego gástrico e incluso digiere el veneno mortal.

44. Cuando mayüra se practica como un palo (horizontal), se llama danda-mäyüra. Esto mismo, cuando se practica en ambos lados, es pärsva-mäyüra.

45. Con padmäsana, mayüra se llama baddhakekl.

atha pindamayüräsanam

46. ​​Estire una pierna hacia adelante y la otra estirada como un pavo real. Esto es pinda-mayüra, que cura todas las dolencias.

ekapädamayüräsanam

47. Se coloca una pierna sobre el cuello y la otra estirada. formando ekapäda-mayüra.

atha bhairaväsanam

48. Presione los dos tobillos entre sí y levántelos. Coloque las manos rectas a los lados de las rodillas. Eso es bhairaväsana.

atha kämadahanam

49. Adopte bhadräsana cómodamente y coloque los dedos de los pies hacia atrás. Esta postura es kämamadahana.

atha pänipäträsanam

50. Presione suavemente los tobillos contra el ombligo y coloque las manos allí como una olla de agua. Esto es pänipätra.

atha dhanuräsanam

51. Los dedos gordos del pie se sujetan con las manos y se suben hasta las orejas (alternativamente). Así, se asume la forma de un arco estirado. Esto es dhanuräsana.

atha svastikäsanam

52. Coloque ambas plantas (pies) correctamente entre los muslos y las piernas y siéntese erguido. A esto se le llama svastikäsana.

atha gomukhäsanam

53. Colocar el tobillo derecho al lado de la cadera izquierda y el tobillo izquierdo al lado de la cadera derecha, imitando así la forma de una cabeza de vaca. Esto es gomukhäsana.

atha viräsanam

54. Coloque un pie en el muslo opuesto y el otro pie debajo el muslo opuesto y manténgase firme. A esto se le llama viräsana.

atha mandükäsanam

55. Los tobillos se colocan debajo de las nalgas. Las rodillas se mantienen bien separadas. Las manos se colocan debajo de los pies. Esto es mandükäsana, que elimina las enfermedades de la pierna.

atha markatäsanam

56. Presionando las piernas con las manos, sujete firmemente los dedos gordos (desde atrás) y deje caer la cabeza entre las piernas, imitando la forma de un arco. Esto es markatäsana.

atha matsyendräsanam

57. Coloque el pie derecho en la raíz del muslo izquierdo y coloque la pierna izquierda al lado de la rodilla derecha. Sostenga la pierna izquierda con la mano derecha y gire el cuerpo y manténgase firme. Este äsana es propagado por matsyendranätha.

58. matsyendra-pitha intensifica el fuego gástrico y funciona como un arma para destruir huestes de enfermedades graves. Además, ayuda a despertar el kundalinl y ofrece estabilidad a la columna.

59. Cuando se sostiene por los lados, forma pärsva-matsyendra, que es excelente.

60. Cuando se ata con la mano, hace baddhamatsyendra.

atha nirälambanam

61. Manos que se forman como un loto y se apoyan en los codos, levanta la cara. A esto se le llama nirälambanäsana.

62. Al practicar niralambana äsana, el yogui alcanza el estado de niralambana. La postura niralambana culmina en niralambana dhyäna.

atha sauräsanam

63. Estire una pierna y coloque el otro pie en el suelo.

athaikapädäsanam

64. Habiendo colocado una pierna sobre el cuello, la otra pierna se levanta como un palo. Las manos están cruzadas sobre el pecho. Esto se llama ekapäda.

atha phanindräsanam

65. El cuello está rodeado por dos piernas y un soporte (el cuerpo) con las manos, la cara se vuelve hacia arriba. Este phanlndra elimina todos los males y otorga bienestar para siempre.

atha pascimatänäsanam

66. Estire ambas piernas en el suelo. Sostenga los dedos gordos de los pies por las respectivas manos y apoye la frente sobre las rodillas. Esto forma pascimatäna.

67. pascimatäna hace que las corrientes de präna fluyan a través de susumna, estimula el fuego gástrico, reduce el estómago y trae buena salud a la persona.

sayitapascimatänakam

68. Acuéstese en decúbito supino y practique pascimatäna para formar sayitapascimatäna.

atha vicitrakaramnämäsanam

69. Adoptando sayita-pascimatäna, extiende las manos y estira las piernas como un palo. Esto es vicitra-karani.

atha yoganidräsanam

70. Enrolle las piernas alrededor del cuello, ate las manos a la espalda y acuéstese. Esto es yoganidrä, que ofrece bienestar.

atha vidhünanam

71. Descansando sobre los talones, estire una pierna y toque los dedos de los pies con la mano respectiva. El otro talón se sujeta con la otra mano. Esto es dhüna-pitha, que debe practicarse en ambos lados.

atha pädapidanäsanam

72. Párese sobre una pierna. Doble la otra pierna hacia atrás y sujétala con las manos. A esto se le llama pädapidanäsana.

atha kukkutäsanam

73. Adopte padmäsana, inserte los brazos entre las rodillas y los muslos y coloque firmemente las palmas en el suelo y permanezca en alto. Esto se conoce como kukkutäsana.

athottänakürmäsanam

74. Asuma kukkutäsana, enrolla los brazos alrededor del cuello y acuéstate sobre la espalda como una tortuga. Esto es uttäna-kürmäsana.

atha vrscikäsanam

75. Fijar las manos en el suelo, colocar los pies en la frente, manteniendo los talones hacia arriba. A esto se le llama vrscikäsana.

No todas las asanas se describen debido a que puede inflar el tamaño del libro.

Por último, saväsana

76. Extienda las manos y las piernas, acostado relajado. Saväsana, que se practica en posición acostada, alivia la fatiga causada debido a la práctica de (todas las) asanas.

Así termina la descripción de las asanas.

77. Las asanas alivian enfermedades, pränäyäma elimina los pecados y la práctica de pratyahara pone fin a los males mentales de un yogui.

78. Habiendo alcanzado la perfección en äsana, un yogui, que es autocontrolado y que consume alimentos sanos y moderados, debe emprender la práctica de pränäyäma, según las instrucciones del guru.

79. La mente se vuelve inestable a medida que aumenta la respiración. Cuando se controla la respiración, la mente se estabiliza y el yogui alcanza la estabilidad. Por lo tanto, el väyu debe estar restringido.

80. La vida existe mientras väyu (präna) permanece en el cuerpo. La muerte significa la salida de präna. Por tanto, debe controlarse präna.

81. El märuta (präna) no puede pasar libremente a través del nädï medio (susumna) debido a sus morbilidades. Entonces, ¿cómo se puede alcanzar un estado no humano y poderes corporales sobrenaturales?

82. Incluso a los dioses les gusta el brahmätic. se liberó de la muerte mediante la práctica constante de pränäyäma. Por lo tanto, uno debe practicar pränäyäma.

83. Adopte siddha, baddha-padma o svasükäsana y, manteniendo el cuerpo erguido, practique pränäyäma.

84-85. Siéntese en padmäsana, extraiga präna a través de candra (fosa nasal izquierda). Extraiga suavemente el präna a través de sürya (fosa nasal derecha) y llene la cavidad. Retenga el aire de la manera prescrita y exhale a través de candra (fosa nasal izquierda). Inhale por la misma fosa nasal, a través de la cual se realiza la exhalación, y contenga cómodamente la respiración.

86. Inhale regularmente präna a través de idä y exhale a través del otro. A partir de entonces, aspire el aire a través de pingalä, retenga y exhale por la izquierda (fosa nasal). Esta práctica se realiza a través de sürya y candra, mientras se visualizan los dos discos (del Sol y la Luna). Los yoguis logran la purificación del grupo de los nädis después de tres meses.

87. Uno debe practicar ochenta rondas de kumbhakas aumentando gradualmente cuatro veces al día, por la mañana, mediodía, tarde y medianoche.

88. El tipo más bajo de pränäyäma genera sudoración, el medio causa temblores, mientras que uno levita durante la práctica del tipo superior de pränäyäma al adoptar padmäsana.

89. A uno le irá bien frotando el cuerpo con el sudor generado por el esfuerzo (de pränäyäma). Esto hace que el cuerpo sea fuerte y ligero.

90. Como se puede domesticar gradualmente a un león, un elefante o un tigre, de manera similar, el präna debe controlarse lentamente mediante una práctica gradual.

91-92. La práctica adecuada de pränäyäma alivia todas las enfermedades, mientras que la práctica incorrecta de pränäyäma invita a todos los trastornos. Una práctica incorrecta de pränäyäma causa varios trastornos, como hipo, tos, asma y dolor de cabeza, oídos y ojos.

93. Para tener éxito, uno debe inhalar, retener y exhalar de una manera muy juiciosa y controlada.

94. Cuando los nädïs se purifican, los signos externos que ciertamente se ven son: delgadez y brillo del cuerpo.

95. Como resultado de la purificación de los nädis, uno puede retener la respiración por más tiempo, (uno disfruta) aumento en el fuego (corporal), manifestación del sonido despertado internamente y sensación de bienestar.

Según yogi yäjnavalkya

96. Durante la retención de la respiración, recite gayatri tres veces junto con vyährtis, pranava y siras. A esto se le llama pranayama.

Según siva

97. Un yogui que se dedica a la práctica de pränäyäma es como Visnu y Mahesvara. Es una representación de todos los dioses. Uno no debe faltarle el respeto a un yogui así.

Así termina la descripción de pränäyäma

Aquí termina el tercer capítulo de hatharatnävali compuesto por yogi sriniväsa.

Consulta los 4 capítulos del Haṭha Ratnāvalī traducido al español.

• Capítulo 1
• Capítulo 2 (primera parte)
• Capítulo 2 (segunda parte)
• Capítulo 3
• Capítulo 4