Maitreya Upanishad, la renuncia y el conocimiento del Atman

Cuenta la leyenda que, el rey Brihadratha empezó a sentirse disgustado por la vida mundana, por lo que decidió abdicar al trono a favor de su hijo para exiliarse en el bosque en busca de penitencia. Después de mil años permaneciendo de cara al sol con los brazos en alto, se le acercó el dios sol en forma del sabio Sakayanya y le pidió que eligiera una bendición como recompensa por su penitencia. El rey autoexiliado le pidió que le hablara sobre el Atman y su naturaleza.

Al principio, el dios no quiso ahondar en el Atman, pero tras la súplica de Brihadratha decidió explicarle el cómo se puede llegar a conocer el Atman (esencia, alma o sí mismo). Explica que, el Atman se encuentra siempre presente en nosotrxs, pero que, gracias al apego que sentimos por los objetos mundanos, nuestra esencia termina perdiendo su propósito. Continúa explicando que, para poder visualizar nuestra alma es necesario calmar nuestra mente, encaminándonos de manera correcta. Y concluye diciendo: Libre del apego a los hijos y al cuerpo, uno debe vivir en la felicidad suprema sin fin (1.18).

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Por otro lado, Maitreya fue a Kailasa para hablar con el Señor (Shiva) y pedirle que le explique el secreto de la suprema Verdad. Ante la pregunta, el dios empezó a hablar sobre la naturaleza impura del cuerpo y objetos mundanos y en cómo estos son impedimento para poder alcanzar la Verdad suprema. Continúa explicando que, el camino de la renuncia es el único camino que puede llevarnos a la liberación (moksha) y, por ende, a la suprema Verdad, pues la renuncia es la unidad del Yo y Atman: Se ha declarado que la renuncia es la unidad del yo individual (Jiva) y el Yo universal (Atman) (2.18).

Dos diálogos entre humanos y dioses que son representados en el Maitreya Upanishad (मैत्रेय उपनिषत्), el vigésimo noveno Upanishad de acuerdo al canon del Muktikā Upanishad y uno de los veinte Sannyasa Upanishads; es decir, Upanishads dedicados a la renuncia. En este texto, tanto el dios sol, como Shiva, hablan sobre la importancia de la renuncia y el conocimiento del Sí mismo (Atman) para poder alcanzar el Moksha (la liberación). Además, durante el texto, Shiva[1] recalca el concepto de Namaste[2] tal cual como lo solemos entender en occidente al decir que: el Señor supremo está presente en medio del loto del corazón de uno (1.12)…

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Un detalle a recalcar sobre este Upanishad es el hecho de que habla de cómo es que el cuerpo, y todos los objetos mundanos, provienen de actos inmundos y, por ende, debe ser rechazado; idea que estuvo presente entre practicantes de yoga durante siglos, motivándolos a ver con buenos ojos al suicidio, bajo ciertos términos[3]. Y no fue hasta el surgimiento del Hatha Yoga, de influencia tántrica, que el cuerpo adquirió importancia al ser el vehículo que nos permite transitar en este mundo, mientras adquirimos el conocimiento necesario para poder alcanzar la iluminación (Samadhi) y liberación.

Para que puedas conocer más sobre el Maitreya Upanishad, a continuación, podrás encontrar una traducción al español de este texto. Esta versión está basada en la traducción al inglés publicada por learnkriyayoga.com

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[1] Realmente esto lo dice el dios sol en la primera parte del Upanishad, pero muchas fuentes aseguran que se refieren al mismo dios (aunque esto es debatible).

[2] En Occidente nos gusta pensar que, Namaste significa “la divinidad que habita dentro de mi reconoce/saluda a la divinidad que habita dentro de ti”.

[3] Esto último se ahonda levemente en el Jabala Upanishad, pues ahí se asegura que, la muerte (auto—infringida) bajo ciertos términos puede ayudar a liberarnos de Maya.