6. Conferencias de Colombo a Almora: Respuesta a la bienvenida en Paramakudi

Las conferencias recopiladas en Conferencias de Colombo a Almora son:

Paramakudi fue la primera parada después de salir de Ramnad, y hubo una manifestación a gran escala, que incluyó la presentación de la siguiente dirección:

SREEMAT VIVEKANANDA SWAMI

Nosotros, los ciudadanos de Paramakudi, suplicamos respetuosamente que Su Santidad le dé la más cordial bienvenida a este lugar después de su exitosa campaña espiritual de casi cuatro años en el mundo occidental.

Compartimos con nuestros compatriotas los sentimientos de alegría y orgullo por la filantropía que lo impulsó a asistir al Parlamento de Religiones celebrado en Chicago, y exponer ante los representantes del mundo religioso los tesoros sagrados pero ocultos de nuestra antigua tierra. Con su amplia exposición de las verdades sagradas contenidas en la literatura védica, ha desengañado a las mentes iluminadas de Occidente de los prejuicios que abrigaban contra nuestra antigua fe, y las ha convencido de su universalidad y adaptabilidad para intelectos de todos los matices y en todas las edades.

La presencia entre nosotros de sus discípulos occidentales es una prueba positiva de que sus enseñanzas religiosas no solo se han entendido en teoría, sino que también han dado frutos prácticos. La influencia magnética de tu augusta persona nos recuerda a nuestros antiguos santos Rishis, cuya realización del Ser mediante el ascetismo y el autocontrol los convirtió en los verdaderos guías y preceptores de la raza humana.

Para concluir, oramos de todo corazón al Todomisericordioso para que Su Santidad se salve por mucho tiempo para continuar bendiciendo y espiritualizando a toda la humanidad.

Con los mejores deseos.
Rogamos suscribirnos,
Los discípulos y siervos más obedientes y devotos de Su Santidad.

En el curso de su respuesta, Swami dijo:

Es casi imposible agradecer la amabilidad y cordialidad con que me ha recibido. Pero si se me permite decirlo, agregaré que mi amor por mi país, y especialmente por mis compatriotas, será el mismo, ya sea que me reciban con la mayor cordialidad o me rechacen del país. Porque en el Gitâ Shri Krishna dice: los hombres deben trabajar solo por el trabajo y amar por el amor. El trabajo que he realizado en el mundo occidental ha sido muy poco; No hay nadie aquí presente que no pudiera haber hecho cien veces más trabajo en Occidente del que yo he hecho. Y estoy esperando ansiosamente el día en que surjan mentes poderosas, mentes espirituales gigantes, que estén listas para partir desde la India hasta los confines del mundo para enseñar la espiritualidad y la renunciación, esas ideas que han venido de los bosques de la India y pertenecen únicamente al suelo indio.

Hay períodos en la historia de la raza humana en los que, por así decirlo, naciones enteras se apoderan de una especie de cansancio mundial, cuando descubren que todos sus planes se les escapan entre los dedos, que las viejas instituciones y sistemas se están desmoronando. , que sus esperanzas están arruinadas y todo parece estar fuera de lugar. Se han hecho dos intentos en el mundo para fundar la vida social: uno se basó en la religión y el otro en la necesidad social. Uno se fundó en la espiritualidad, el otro en el materialismo; el uno sobre el trascendentalismo, el otro sobre el realismo. El uno mira más allá del horizonte de este pequeño mundo material y es lo suficientemente audaz para comenzar la vida allí, incluso separado del otro. El otro, el segundo, se contenta con tomar su posición sobre las cosas del mundo y espera encontrar una base firme allí. Curiosamente, parece que a veces prevalece el lado espiritual, y luego el lado materialista, en movimientos ondulantes que se suceden. En un mismo país habrá diferentes mareas. En un momento, prevalece el torrente total de ideas materialistas, y todo en esta vida, la prosperidad, la educación que proporciona más placeres, más comida, se volverá glorioso al principio y luego se degradará y degenerará. Junto con la prosperidad se elevarán al rojo vivo todos los celos y odios innatos de la raza humana. La competencia y la crueldad despiadada serán la consigna del día. Para citar un proverbio inglés muy corriente y no muy elegante, “Cada uno por sí mismo, y el diablo se lleva el último”, se convierte en el lema del día. Entonces la gente piensa que todo el esquema de la vida es un fracaso. Y el mundo sería destruido si la espiritualidad no hubiera venido al rescate y no hubiera dado una mano al mundo que se hunde. Entonces, el mundo obtiene una nueva esperanza y encuentra una nueva base para un nuevo edificio, y llega otra ola de espiritualidad, que con el tiempo vuelve a declinar. Como regla general, la espiritualidad trae una clase de hombres que reclaman exclusivamente los poderes especiales del mundo. El efecto inmediato de esto es una reacción hacia el materialismo, que abre la puerta a decenas de reclamos exclusivos, hasta que llega el momento en que no solo todos los poderes espirituales de la raza, sino todos sus poderes y privilegios materiales se centran en manos de un muy pocos; y estos pocos, parados en el cuello de las masas populares, quieren gobernarlos. Entonces la sociedad tiene que ayudarse a sí misma y el materialismo viene al rescate.

Si miras a la India, nuestra patria, verás que ahora está sucediendo lo mismo. Que estés aquí hoy para dar la bienvenida a alguien que fue a Europa a predicar el Vedanta hubiera sido imposible si el materialismo de Europa no hubiera abierto el camino para ello. El materialismo ha venido al rescate de la India en cierto sentido abriendo las puertas de la vida a todos, destruyendo los privilegios exclusivos de las castas, abriendo a la discusión los tesoros inestimables que estaban escondidos en manos de muy pocos que incluso he perdido el uso de ellos. La mitad ha sido robada y perdida; y la otra mitad que queda está en manos de hombres que, como perros en el pesebre, no se comen a sí mismos y no permiten que otros lo hagan. Por otro lado, los sistemas políticos por los que luchamos en la India han estado en Europa durante siglos, se han probado durante siglos y se han encontrado deficientes. Una tras otra, las instituciones, los sistemas y todo lo relacionado con el gobierno político han sido condenados como inútiles; y Europa está inquieta, no sabe a dónde acudir. La tiranía material es tremenda. La riqueza y el poder de un país están en manos de unos pocos hombres que no trabajan, sino que manipulan el trabajo de millones de seres humanos. Con este poder pueden inundar de sangre toda la tierra. La religión y todas las cosas están bajo sus pies; ellos gobiernan y son supremos. El mundo occidental está gobernado por un puñado de Shylocks. Todas esas cosas de las que oye hablar (gobierno constitucional, libertad, libertad y parlamentos) no son más que bromas.

Occidente gime bajo la tiranía de los Shylocks, y Oriente gime bajo la tiranía de los sacerdotes; cada uno debe mantener al otro bajo control. No creas que uno solo es para ayudar al mundo. En esta creación del Señor imparcial, Él ha igualado cada partícula del universo. El hombre peor y más demoníaco tiene algunas virtudes que el santo más grande no tiene; y el gusano más bajo puede tener ciertas cosas que el hombre más alto no tiene. El pobre trabajador, de quien piensas que disfruta tan poco de la vida, no tiene tu intelecto, no puede entender la Filosofía Vedanta y demás; pero compara tu cuerpo con el de él, y verás que su cuerpo no es tan sensible al dolor como el tuyo. Si tiene cortes severos en su cuerpo, sanarán más rápido que el tuyo. Su vida está en los sentidos y disfruta allí. Su vida también es de equilibrio y equilibrio. Ya sea sobre la base del materialismo, o del intelecto o de la espiritualidad, la compensación que el Señor da a todos imparcialmente es exactamente la misma. Por tanto, no debemos pensar que somos los salvadores del mundo. Podemos enseñarle al mundo muchas cosas, y también podemos aprender muchas cosas de él. Podemos enseñarle al mundo solo lo que está esperando. Toda la civilización occidental se desmoronará en los próximos cincuenta años si no hay un fundamento espiritual. Es inútil y absolutamente inútil intentar gobernar a la humanidad con la espada. Descubrirás que los mismos centros de los que surgieron ideas tales como el gobierno por la fuerza son los primeros centros que se degradan, degeneran y se desmoronan. Europa, el centro de la manifestación de la energía material, se convertirá en polvo dentro de cincuenta años si no está consciente de cambiar su posición, cambiar su terreno y hacer de la espiritualidad la base de su vida. Y lo que salvará a Europa es la religión de los Upanishads.

Aparte de las diferentes sectas, filosofías y escrituras, hay una doctrina subyacente – la creencia en el alma del hombre, el Âtman – común a todas nuestras sectas: y que puede cambiar toda la tendencia del mundo. Entre los hindúes, los jainistas y los budistas, de hecho en todas partes de la India, existe la idea de un alma espiritual que es el receptáculo de todo poder. Y sabes muy bien que no hay un solo sistema de filosofía en la India que te enseñe que puedes obtener poder, pureza o perfección del exterior; pero todos te dicen que estos son tu derecho de nacimiento, tu naturaleza. La impureza es una mera superposición bajo la cual tu verdadera naturaleza se ha ocultado. Pero tu verdadero yo ya es perfecto, ya fuerte. No necesita ninguna ayuda para gobernarse a sí mismo; ya estás autocontrolado. La única diferencia está en saberlo o no saberlo. Por lo tanto, la única dificultad se ha resumido en la palabra Avidyâ. ¿Qué hace la diferencia entre Dios y el hombre, entre el santo y el pecador? Solo ignorancia. ¿Cuál es la diferencia entre el hombre más alto y el gusano más bajo que se arrastra bajo tus pies? Ignorancia. Eso hace toda la diferencia. Porque dentro de ese pequeño gusano que se arrastra se aloja el poder infinito, el conocimiento y la pureza, la divinidad infinita de Dios mismo. No está manifestado; tendrá que manifestarse.

Esta es la única gran verdad que la India tiene que enseñar al mundo, porque no se encuentra en ningún otro lugar. Esta es la espiritualidad, la ciencia del alma. ¿Qué hace que un hombre se ponga de pie y trabaje? Fuerza. La fuerza es bondad, la debilidad es pecado. Si hay una palabra que encuentras saliendo como una bomba de los Upanishads, estallando como una bomba sobre las masas de ignorancia, es la palabra valentía. Y la única religión que debería enseñarse es la religión de la intrepidez. Ya sea en este mundo o en el mundo de la religión, es cierto que el miedo es la causa segura de la degradación y el pecado. Es el miedo el que trae la miseria, el miedo que trae la muerte, el miedo que engendra el mal. ¿Y qué causa el miedo? Ignorancia de nuestra propia naturaleza. Cada uno de nosotros es heredero del Emperador de emperadores; son de la sustancia de Dios mismo. Es más, según el Advaita, somos Dios mismo, aunque nos hemos olvidado de nuestra propia naturaleza al pensar en nosotros mismos como pequeños hombres. Hemos caído de esa naturaleza y, por lo tanto, hemos hecho diferencias: soy un poco mejor que tú, o tú que yo, y así sucesivamente. Esta idea de unidad es la gran lección que la India tiene que dar, y fíjense, cuando esto se comprende, cambia todo el aspecto de las cosas, porque miras el mundo con otros ojos de los que has estado haciendo antes. Y este mundo ya no es un campo de batalla donde cada alma nace para luchar con todas las demás y el más fuerte obtiene la victoria y el más débil va a la muerte. Se convierte en un patio de recreo donde el Señor juega como un niño, y nosotros somos Sus compañeros de juego, Sus compañeros de trabajo. Esta es solo una obra de teatro, por terrible, espantosa y peligrosa que pueda parecer. Nos hemos equivocado de aspecto. Cuando conocemos la naturaleza del alma, la esperanza llega al más débil, al más degradado, al más miserable pecador. Solo, declara tu Shâstra, no desesperes. Porque eres el mismo, hagas lo que hagas, y no puedes cambiar tu naturaleza. La naturaleza misma no puede destruir la naturaleza. Tu naturaleza es pura. Puede que esté oculto durante millones de eones, pero al fin conquistará y saldrá a la luz. Por lo tanto, el Advaita trae esperanza a todos y no desesperación. Su enseñanza no es por miedo; enseña, no de demonios que siempre están al acecho para atraparte si pierdes el equilibrio, no tiene nada que ver con los demonios, sino que dice que has tomado tu destino en tus propias manos. Tu propio Karma te ha fabricado este cuerpo y nadie lo hizo por ti. El Señor Omnipresente ha estado oculto por ignorancia, y la responsabilidad recae sobre usted. No tienes que pensar que te trajeron al mundo sin tu elección y que te dejaron en este lugar tan horrible, sino saber que tú mismo has fabricado tu cuerpo poco a poco tal como lo estás haciendo en este mismo momento. Usted mismo come; nadie come por ti. Asimilas lo que comes; nadie lo hace por ti. Haces sangre, músculos y cuerpo a partir de la comida; nadie lo hace por ti. Así que lo has hecho todo el tiempo. Un eslabón de una cadena explica la cadena infinita. Si es cierto por un momento que fabricas tu cuerpo, es cierto para cada momento que ha sido o vendrá. Y toda la responsabilidad del bien y del mal recae sobre ti. Ésta es la gran esperanza. Lo que he hecho, lo puedo deshacer. Y al mismo tiempo, nuestra religión no le quita a la humanidad la misericordia del Señor. Eso siempre está ahí. Por otro lado, está al lado de esta tremenda corriente del bien y del mal. Él, el impío, el siempre misericordioso, está siempre dispuesto a ayudarnos a llegar a la otra orilla, porque su misericordia es grande y siempre llega a los de corazón puro.

Su espiritualidad, en cierto sentido, tendrá que formar la base del nuevo orden de la sociedad. Si tuviera más tiempo, podría mostrarles cómo Occidente tiene aún más que aprender de algunas de las conclusiones del Advaita, porque en estos días de ciencia materialista el ideal del Dios personal no cuenta mucho. Pero, sin embargo, incluso si un hombre tiene una forma de religión muy tosca y quiere templos y formas, puede tener tantos como quiera; si quiere un Dios personal a quien amar, puede encontrar aquí las ideas más nobles de un Dios personal como nunca se alcanzaron en ningún otro lugar del mundo. Si un hombre quiere ser racionalista y satisfacer su razón, también es aquí donde puede encontrar las ideas más racionales de lo impersonal.

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