14. Conferencias de Colombo a Almora: El trabajo que tenemos ante nosotros

Las conferencias recopiladas en Conferencias de Colombo a Almora son:

Discurso en la Sociedad Literaria Triplicana de Madrás

El problema de la vida es cada día más profundo y más amplio a medida que el mundo avanza. La consigna y la esencia se han predicado en los días de antaño, cuando se descubrió por primera vez la verdad vedántica, la solidaridad de toda la vida. Un átomo de este universo no puede moverse sin arrastrar consigo al mundo entero. No puede haber ningún progreso sin que todo el mundo lo siga, y cada día es más caro que la solución de cualquier problema nunca pueda lograrse por motivos raciales, nacionales o estrechos. Toda idea tiene que hacerse amplia hasta cubrir todo este mundo, toda aspiración debe ir aumentando hasta que haya engullido a toda la humanidad, es más, a toda la vida, dentro de su alcance. Esto explicará por qué nuestro país durante los últimos siglos no ha sido lo que fue en el pasado. Descubrimos que una de las causas que llevaron a esta degeneración fue el estrechamiento de nuestros puntos de vista reduciendo el alcance de nuestras acciones.

Ha habido dos naciones curiosas, surgidas de la misma raza, pero colocadas en diferentes circunstancias y entornos, trabajando cada uno para resolver los problemas de la vida a su manera particular. Me refiero al hindú antiguo y al griego antiguo. El indio ario, limitado al norte por los casquetes nevados del Himalaya, con ríos de agua dulce como océanos ondulantes que lo rodeaban en las llanuras, con bosques eternos que, para él, parecían ser el fin del mundo, convirtió su visión hacia adentro; y dado el instinto natural, el cerebro superfino del ario, con este paisaje sublime a su alrededor, el resultado natural fue que se volvió introspectivo. El análisis de su propia mente fue el gran tema del indo-ario. Con el griego, por otro lado, que llegó a una parte de la tierra que era más hermosa que sublime, las hermosas islas del archipiélago griego, la naturaleza a su alrededor generosa pero simple, su mente naturalmente salió fuera. Quería analizar el mundo exterior. Y como resultado encontramos que de la India han surgido todas las ciencias analíticas y de Grecia todas las ciencias de la generalización. La mente hindú siguió su propia dirección y produjo los resultados más maravillosos. Incluso en la actualidad, la capacidad lógica de los hindúes y el tremendo poder que aún posee el cerebro indio son incomparables. Todos sabemos que nuestros muchachos lanzados contra los muchachos de cualquier otro país triunfan siempre. Al mismo tiempo que desapareció el vigor nacional, quizás uno o dos siglos antes de la conquista musulmana de la India, esta facultad nacional se volvió tan exagerada que se degradó a sí misma, y ​​encontramos algo de esta degradación en todo en la India, en el arte, en la música, en las ciencias, en todo. En el arte, ya no había una concepción amplia, no más la simetría de la forma y la sublimidad de la concepción, sino que había surgido el tremendo intento de estilo florido y ornamentado. La originalidad de la carrera parecía haberse perdido. En la música ya no existían las conmovedoras ideas de la antigua música sánscrita, y cada nota ya no se mantenía, por así decirlo, sobre sus propios pies y producía la maravillosa armonía, sino que cada nota había perdido su individualidad. Toda la música moderna es un revoltijo de notas, una masa confusa de curvas. Ese es un signo de degradación en la música. Entonces, si analiza sus concepciones idealistas, encontrará el mismo intento de figuras ornamentadas y pérdida de originalidad. E incluso en la religión, su campo especial, se produjeron las degradaciones más horribles. ¿Qué se puede esperar de una raza que durante cientos de años ha estado ocupada discutiendo problemas tan trascendentales como si deberíamos beber un vaso de agua con la mano derecha o con la izquierda? ¡Qué más degradación puede haber que que las mentes más grandes de un país hayan estado discutiendo sobre la cocina durante varios cientos de años, discutiendo si puedo tocarte o tú me tocas, y cuál es la penitencia por este toque! Los temas del Vedanta, las concepciones más sublimes y gloriosas de Dios y el alma jamás predicadas en la tierra, estaban medio perdidos, enterrados en los bosques, preservados por unos pocos Sannyâsins, mientras que el resto de la nación discutía las cuestiones trascendentales de tocar. unos a otros, y vestido y comida. La conquista musulmana nos dio muchas cosas buenas, sin duda; incluso el hombre más bajo del mundo puede enseñar algo al más alto; al mismo tiempo, no pudo aportar vigor a la carrera. Luego, para bien o para mal, tuvo lugar la conquista inglesa de la India. Por supuesto, toda conquista es mala, porque la conquista es un mal, el gobierno extranjero es un mal, sin duda; pero incluso a través del mal viene el bien a veces, y el gran bien de la conquista inglesa es este: Inglaterra, mejor dicho, toda Europa, tiene que agradecer a Grecia por su civilización. Es Grecia la que habla a través de todo en Europa. Cada edificio, cada mueble tiene la impresión de Grecia; La ciencia y el arte europeos no son más que griegos. Hoy, el griego antiguo se encuentra con el hindú antiguo en el suelo de la India. Así ha llegado lenta y silenciosamente la levadura; la ampliación, el movimiento vivificante y revivalista que vemos a nuestro alrededor ha sido elaborado por estas fuerzas juntas. Tenemos ante nosotros una concepción de la vida más amplia y generosa; y aunque al principio nos engañamos un poco y quisimos acotar las cosas, hoy nos damos cuenta de que esos impulsos generosos que actúan, estas concepciones más amplias de la vida, son la interpretación lógica de lo que hay en nuestros libros antiguos. Son la realización, con el efecto rigurosamente lógico, de las concepciones primarias de nuestros propios antepasados. Ampliarnos, salirnos, fusionarnos, universalistas, es el fin de nuestros fines. Y todo el tiempo nos hemos ido haciendo cada vez más pequeños, y nos hemos disociado, en contra de los planes establecidos en nuestras escrituras.

Hay varios peligros en el camino, y uno es el de la concepción extrema de que somos las personas en el mundo. Con todo mi amor por la India, y con todo mi patriotismo y veneración por los antiguos, no puedo dejar de pensar que tenemos que aprender muchas cosas de otras naciones. Debemos estar siempre dispuestos a sentarnos a los pies de todos, porque, fíjense, todos pueden enseñarnos grandes lecciones. Dice nuestro gran legislador, Manu: “Recibe un buen conocimiento incluso de los humildes, e incluso del hombre de nacimiento más bajo, aprende mediante el servicio el camino al cielo”. Por lo tanto, nosotros, como verdaderos hijos de Manu, debemos obedecer sus mandamientos y estar listos para aprender las lecciones de esta vida o de la vida futura de cualquiera que pueda enseñarnos. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que también tenemos que enseñar una gran lección al mundo. No podemos prescindir del mundo fuera de la India; fue nuestra locura que pensamos que podíamos, y hemos pagado la pena con unos mil años de esclavitud. Que no saliéramos a comparar cosas con otras naciones, no marcó el funcionamiento que ha estado a nuestro alrededor, ha sido la única gran causa de esta degradación de la mente india. Hemos pagado la pena; no lo hagamos más. Todas esas tontas ideas de que los indios no deben salir de la India son pueriles. Deben ser golpeados en la cabeza; cuanto más salgas y viajas entre las naciones del mundo, mejor para ti y para tu país. Si lo hubiera hecho durante cientos de años, no estaría hoy aquí a los pies de todas las naciones que quieren gobernar la India. El primer efecto manifiesto de la vida es la expansión. Debes expandirte si quieres vivir. En el momento en que dejas de expandirte, la muerte está sobre ti, el peligro está por delante. Fui a América y Europa, a las que tan amablemente alude; Tengo que hacerlo, porque esa es la primera señal del resurgimiento de la vida nacional, la expansión. Esta revitalización de la vida nacional, expandiéndose por dentro, me desconcertó, y miles serán expulsados ​​de esa manera. Recuerde mis palabras, tiene que suceder si esta nación vive. Esta pregunta, por lo tanto, es el mayor de los signos del resurgimiento de la vida nacional y, a través de esta expansión, nuestra cuota de ofrecer a la masa general del conocimiento humano, nuestra contribución a la agitación general del mundo, está saliendo al exterior. mundo.

Una vez más, esto no es nada nuevo. Aquellos de ustedes que piensan que los hindúes siempre han estado confinados dentro de las cuatro paredes de su país a través de todas las edades, están completamente equivocados; no has estudiado los libros antiguos, no has estudiado bien la historia de la raza si así lo crees. Cada nación debe dar para vivir. Cuando das vida, tendrás vida; cuando lo reciba, deberá pagarlo dando a todos los demás; y que llevamos viviendo tantos miles de años es un hecho que nos mira a la cara, y la solución que queda es que siempre hemos estado dando al mundo exterior, lo que piensen los ignorantes. Pero el regalo de la India es el regalo de la religión y la filosofía, la sabiduría y la espiritualidad. Y la religión no quiere que las cohortes marchen ante su camino y despejen su camino. La sabiduría y la filosofía no quieren ser arrastradas por ríos de sangre. La sabiduría y la filosofía no marchan sobre cuerpos humanos sangrantes, no marchan con violencia, sino que vienen en alas de la paz y el amor, y eso siempre ha sido así. Por lo tanto, tuvimos que ceder. Una joven de Londres me preguntó: “¿Qué han hecho ustedes los hindúes? Nunca han conquistado ni una sola nación”. Eso es cierto desde el punto de vista del inglés, el valiente, el heroico, el Kshatriya: la conquista es la mayor gloria que un hombre puede tener sobre otro. Eso es cierto desde su punto de vista, pero desde el nuestro es todo lo contrario. Si me pregunto cuál ha sido la causa de la grandeza de la India, respondo, porque nunca hemos conquistado. Esa es nuestra gloria. Todos los días escuchan, y a veces, lamento decirlo, de hombres que deberían saber más, denuncias de nuestra religión, porque no es en absoluto una religión conquistadora. En mi opinión, ese es el argumento de por qué nuestra religión es más verdadera que cualquier otra religión, porque nunca conquistó, porque nunca derramó sangre, porque su boca siempre derramó sobre todos, palabras de bendición, de paz, palabras de amor y simpatía. Es aquí y solo aquí donde se predicaron por primera vez los ideales de tolerancia. Y es aquí y solo aquí donde la tolerancia y la simpatía se han vuelto prácticas; es teórico en todos los demás países, es aquí y solo aquí, donde los hindúes construyen mezquitas para los mahometanos e iglesias para los cristianos.

Entonces, ya ve, nuestro mensaje ha salido al mundo muchas veces, pero lentamente, en silencio, sin ser percibido. Está a la par con todo en la India. La única característica del pensamiento indio es su silencio, su tranquilidad. Al mismo tiempo, el tremendo poder que hay detrás de él nunca se expresa mediante la violencia. Siempre es el mesmerismo silencioso del pensamiento indio. Si un extranjero toma nuestra literatura para estudiar, al principio le repugna; no hay el mismo revuelo, quizás, la misma cantidad de go que lo despierta instantáneamente. Compare las tragedias de Europa con nuestras tragedias. Uno está lleno de acción, eso te despierta por el momento, pero cuando termina, viene la reacción, y todo se ha ido, lavado como si fuera de tus cerebros. Las tragedias indias son como el poder del hipnotizador, tranquilas, silenciosas, pero a medida que las estudias te fascinan; no puedes moverte; Usted está obligado; y quien se ha atrevido a tocar nuestra literatura, ha sentido la servidumbre y está atado allí para siempre. Como el suave rocío que cae sin ser visto ni oído, y sin embargo hace florecer la más bella de las rosas, ha sido la contribución de la India al pensamiento del mundo. Silencioso, no percibido, pero omnipotente en su efecto, ha revolucionado el pensamiento del mundo, pero nadie sabe cuándo lo hizo. Una vez se me comentó: “Cuán difícil es averiguar el nombre de cualquier escritor en la India”, a lo que respondí: “Esa es la idea india”. Los escritores indios no son como los escritores modernos que roban el noventa por ciento de sus ideas a otros autores, mientras que sólo el diez por ciento son propias, y se encargan de escribir un prefacio en el que dicen: “De estas ideas soy responsable”. Esas grandes mentes maestras que produjeron resultados trascendentales en los corazones de la humanidad se contentaron con escribir sus libros sin siquiera poner sus nombres, y morir en silencio, dejando los libros para la posteridad. ¿Quién conoce a los escritores de nuestra filosofía, quién conoce a los escritores de nuestros Purânas? Todos pasan bajo el nombre genérico de Vyâsa y Kapila, etc. Han sido verdaderos hijos de Sri Krishna. Han sido verdaderos seguidores del Gita; Prácticamente llevaron a cabo el gran mandato: “A trabajar tienes derecho, pero no a sus frutos”.

Por lo tanto, la India está trabajando en el mundo, pero es necesaria una condición. Los pensamientos como la mercancía solo pueden correr a través de canales creados por alguien. Hay que hacer caminos antes de que el pensamiento pueda viajar de un lugar a otro, y siempre que en la historia del mundo ha surgido una gran nación conquistadora que une las diferentes partes del mundo, luego ha vertido a través de estos canales el pensamiento de la India. y así entró en las venas de todas las razas. Incluso antes de que nacieran los budistas, cada día se acumulan evidencias de que el pensamiento indio penetraba en el mundo. Antes del budismo, Vedanta había penetrado en China, Persia y las islas del archipiélago oriental. De nuevo, cuando la poderosa mente de los griegos unió las diferentes partes del mundo oriental, surgió el pensamiento indio; y el cristianismo con toda su presumida civilización no es más que una colección de pequeños fragmentos del pensamiento indio. La nuestra es la religión de la que el budismo, con toda su grandeza, es un niño rebelde, y de la que el cristianismo es una imitación muy irregular. Ha vuelto a llegar uno de estos ciclos. Está el tremendo poder de Inglaterra que ha unido a las diferentes partes del mundo. Los caminos ingleses ya no se contentan como los caminos romanos con atravesar tierras, sino que también han abierto el abismo en todas direcciones. De océano a océano recorren las carreteras de Inglaterra. Cada parte del mundo ha estado vinculada a todas las demás, y la electricidad juega un papel maravilloso como nuevo mensajero. Bajo todas estas circunstancias volvemos a encontrar a la India reviviendo y dispuesta a dar su propia cuota al progreso y la civilización del mundo. Y que me haya visto obligado, por así decirlo, por naturaleza, a ir y predicar a Estados Unidos e Inglaterra es el resultado. Todos deberíamos haber visto que había llegado el momento. Todo parece propicio, y el pensamiento indio, filosófico y espiritual, se asó una vez más para remontar y conquistar el mundo. El problema que tenemos ante nosotros, por lo tanto, está asumiendo proporciones mayores cada día. No es solo que debemos revivir nuestro propio país, eso es un asunto menor; Soy un hombre imaginativo, y mi idea es la conquista del mundo entero por la raza hindú.

Ha habido grandes razas conquistadoras en el mundo. También hemos sido grandes conquistadores. La historia de nuestra conquista ha sido descrita por ese noble emperador de la India, Asoka, como la conquista de la religión y la espiritualidad. Una vez más, la India debe conquistar el mundo. Este es el sueño de mi vida, y deseo que todos los que me escuchan hoy tengan el mismo sueño en sus mentes y no se detengan hasta que lo hayan realizado. Le dirán todos los días que es mejor que miremos primero a nuestra propia casa y luego vayamos a trabajar afuera. Pero le diré en un lenguaje sencillo que trabaja mejor cuando trabaja para otros. El mejor trabajo que hicieron para ustedes mismos fue cuando trabajaron para otros, tratando de difundir sus ideas en idiomas extranjeros más allá de los mares, y esta misma reunión es una prueba de cómo el intento de iluminar a otros países con sus pensamientos está ayudando a su propio país. Una cuarta parte del efecto que se ha producido en este país al ir a Inglaterra y Estados Unidos no se habría producido si hubiera confinado mis ideas únicamente a la India. Este es el gran ideal que tenemos ante nosotros, y todos deben estar preparados para él: la conquista del mundo entero por la India, nada menos que eso, y todos debemos prepararnos para ello, esforzar todos los nervios para lograrlo. Que vengan extranjeros e inunden la tierra con sus ejércitos, no importa. ¡Arriba, India, y conquista el mundo con tu espiritualidad! Ay, como se ha declarado primero en este suelo, el amor debe vencer al odio, el odio no puede vencerse a sí mismo. El materialismo y todas sus miserias nunca podrán ser conquistados por el materialismo. Los ejércitos cuando intentan conquistar ejércitos solo se multiplican y convierten a la humanidad en brutos. La espiritualidad debe conquistar Occidente. Poco a poco van descubriendo que lo que quieren es espiritualidad para preservarlos como naciones. Lo están esperando, lo están ansiosos. ¿De dónde vendrá el suministro? ¿Dónde están listos los hombres para ir a todos los países del mundo con los mensajes de los grandes sabios de la India? ¿Dónde están los hombres que están dispuestos a sacrificarlo todo para que este mensaje llegue a todos los rincones del mundo? Se necesitan estos espuelas heroicas para ayudar a difundir la verdad. Se desea que estos heroicos trabajadores vayan al extranjero y ayuden a difundir las grandes verdades del Vedanta. El mundo lo quiere; sin ella, el mundo será destruido. Todo el mundo occidental está sobre un volcán que puede estallar mañana, romperse mañana. Han buscado en todos los rincones del mundo y no han encontrado respiro. Han bebido profundamente de la copa del placer y la hallaron vanidad. Ha llegado el momento de trabajar para que las ideas espirituales de la India penetren profundamente en Occidente. Por lo tanto, jóvenes de Madrás, les pido especialmente que recuerden esto. Debemos salir, debemos conquistar el mundo a través de nuestra espiritualidad y filosofía. No hay otra alternativa, debemos hacerlo o morir. La única condición de la vida nacional, de la vida nacional despierta y vigorosa, es la conquista del mundo por el pensamiento indio.

Al mismo tiempo, no debemos olvidar que lo que quiero decir con la conquista del mundo por el pensamiento espiritual es el envío de los principios dadores de vida, no los cientos de supersticiones que hemos estado abrazando a nuestros pechos durante siglos. Estos tienen que ser eliminados incluso en este suelo, y arrojados a un lado, para que puedan morir para siempre. Estas son las causas de la degradación de la raza y conducirán al ablandamiento del cerebro. Ese cerebro que no puede tener pensamientos elevados y nobles, que ha perdido todo poder de originalidad, que ha perdido todo vigor, ese cerebro que siempre se envenena con toda clase de pequeñas supersticiones que pasan bajo el nombre de religión, debemos tener cuidado. A nuestro juicio, aquí en la India, existen varios peligros. De estos, los dos, Escila y Caribdis, el materialismo de rango y su superstición ardiente opuesta, deben evitarse. Existe el hombre de hoy que, después de beber la copa de la sabiduría occidental, cree que lo sabe todo. Se ríe de los antiguos sabios. Para él, todo el pensamiento hindú es pura basura: la filosofía es un parloteo infantil y la religión la superstición de los tontos. Por otro lado, está el hombre educado, pero una especie de monomaníaco, que corre al otro extremo y quiere explicar el presagio de esto y aquello. Tiene filosófica y metafísica, y Dios sabe qué otras explicaciones pueriles para cada superstición que pertenece a su peculiar raza, o sus peculiares dioses, o su peculiar aldea. Cada pequeña superstición de aldea es para él un mandato de los Vedas, y de su cumplimiento, según él, depende la vida nacional. Debes tener cuidado con esto. Preferiría ver a cada uno de ustedes como ateos de rango que como tontos supersticiosos, porque el ateo está vivo y pueden sacar algo de él. Pero si entra la superstición, el cerebro se va, el cerebro se ablanda, la degradación se ha apoderado de la vida. Evite estos dos. Hombres valientes y audaces, esto es lo que queremos. Lo que queremos es vigor en la sangre, fuerza en los nervios, músculos de hierro y nervios de acero, no suavizar las ideas namby-pamby. Evite todos estos. Evita todo misterio. No hay ningún misterio en la religión. ¿Hay algún misterio en el Vedanta, o en los Vedas, o en los Samhitâs, o en los Puranas? ¿Qué sociedades secretas establecieron los sabios de antaño para predicar su religión? ¿Qué trucos de prestidigitación se registran como utilizados por ellos para llevar sus grandes verdades a la humanidad? El misterio y la superstición son siempre signos de debilidad. Estos son siempre signos de degradación y muerte. Por tanto, cuídense de ellos; sé fuerte y mantente firme. Hay grandes cosas ahí, cosas más maravillosas. Podemos llamarlos cosas sobrenaturales en lo que respecta a nuestras ideas de la naturaleza, pero ninguna de estas cosas es un misterio. Nunca se predicó en este suelo que las verdades de la religión fueran misterios o que fueran propiedad de sociedades secretas asentadas en los casquetes polares del Himalaya. Estuve en el Himalaya. No has estado ahí; está a varios cientos de millas de sus hogares. Soy un Sannyâsin, y he estado de pie durante los últimos catorce años. Estas sociedades misteriosas no existen en ninguna parte. No corra tras estas supersticiones. Mejor para ti y para la raza que te conviertas en ateos de rango, porque tendrías fuerza, pero esto es degradación y muerte. Es una vergüenza para la humanidad que los hombres fuertes dediquen su tiempo a estas supersticiones, dediquen todo su tiempo a inventar alegorías para explicar las supersticiones más podridas del mundo. Sea valiente; no trates de explicar todo de esa manera. El hecho es que tenemos muchas supersticiones, muchos puntos malos y llagas en nuestro cuerpo – estos tienen que ser extirpados, cortados y destruidos – pero estos no destruyen nuestra religión, nuestra vida nacional, nuestra espiritualidad. Todos los principios de la religión están a salvo, y cuanto antes se eliminen estos puntos negros, mejor brillarán los principios y más gloriosamente. Apégate a ellos.

Escuchas afirmaciones hechas por cada religión como la religión universal del mundo. Permítanme decirles en primer lugar que tal vez nunca habrá tal cosa, pero si hay una religión que puede pretender ser eso, es solo nuestra religión y no otra, porque todas las demás religiones dependen de alguna persona o persona. personas. Todas las demás religiones se han construido en torno a la vida de lo que ellos creen que es un hombre histórico; y lo que creen que la fuerza de la religión es realmente la debilidad, pues desmentir la historicidad del hombre y todo el tejido se derrumba. La mitad de la vida de estos grandes fundadores de religiones se ha roto en pedazos, y la otra mitad dudaba muy seriamente. Como tal, cada verdad que tenía su sanción solo en sus palabras se desvanece en el aire. Pero las verdades de nuestra religión, aunque tenemos personas por número, no dependen de ellas. La gloria de Krishna no es que él fuera Krishna, sino que fue el gran maestro del Vedanta. Si no hubiera sido así, su nombre habría desaparecido de la India de la misma manera que lo ha hecho el nombre de Buda. Por lo tanto, nuestra lealtad es siempre a los principios y no a las personas. Las personas no son sino encarnaciones, ilustraciones de los principios. Si los principios están ahí, las personas vendrán por miles y millones. Si el principio es seguro, cientos y miles de personas como Buda nacerán. Pero si el principio se pierde y se olvida y toda la vida nacional trata de aferrarse a una supuesta persona histórica, ¡ay de esa religión, peligro para esa religión! La nuestra es la única religión que no depende de una persona o personas; se basa en principios. Al mismo tiempo, hay espacio para millones de personas. Hay un amplio terreno para presentar a las personas, pero cada una de ellas debe ser una ilustración de los principios. No debemos olvidar eso. Todos estos principios de nuestra religión están a salvo, y debería ser la obra de cada uno de nosotros mantenerlos a salvo y mantenerlos libres de la suciedad y el polvo acumulados a lo largo de las edades. Es extraño que a pesar de la degradación que se apoderó de la raza una y otra vez, estos principios del Vedanta nunca fueron empañados. Nadie, por malvado que fuera, se atrevió jamás a arrojarles tierra. Nuestras escrituras son las escrituras mejor conservadas del mundo. En comparación con otros libros, no ha habido interpolaciones, no ha torturado el texto, no ha destruido la esencia del pensamiento en ellos. Está ahí tal como estaba primero, dirigiendo la mente humana hacia el ideal, la meta.

Encuentras que estos textos han sido comentados por diferentes comentaristas, predicados por grandes maestros y sectas fundadas en ellos; y encuentra que en estos libros de los Vedas hay varias ideas aparentemente contradictorias. Hay ciertos textos que son completamente dualistas, otros son completamente monistas. El comentarista dualista, sin saber nada mejor, desea golpear en la cabeza a los textos monistas. Los predicadores y sacerdotes quieren explicarlos en el significado dualista. El comentarista monista sirve los textos dualistas de manera similar. Ahora bien, esto no es culpa de los Vedas. Es una tontería intentar probar que la totalidad de los Vedas es dualista. Es igualmente tonto intentar probar que la totalidad de los Vedas es no dualista. Ambos son dualistas y no dualistas. Hoy los entendemos mejor a la luz de nuevas ideas. Estas no son más que concepciones diferentes que llevan a la conclusión final de que las concepciones dualistas y monistas son necesarias para la evolución de la mente y, por lo tanto, los Vedas las predican. En misericordia a la raza humana, los Vedas muestran los diversos pasos hacia la meta superior. No es que sean palabras vanas y contradictorias utilizadas por los Vedas para engañar a los niños; son necesarios no solo para los niños, sino para muchos adultos. Mientras tengamos un cuerpo y nos engañe la idea de nuestra identidad con el cuerpo, mientras tengamos cinco sentidos y veamos el mundo externo, debemos tener un Dios personal. Porque si tenemos todas estas ideas, debemos tomar como lo ha demostrado el gran Râmânuja, todas las ideas sobre Dios, la naturaleza y el alma individualizada; cuando tomas el que tienes que tomar todo el triángulo, no podemos evitarlo. Por lo tanto, mientras veas el mundo externo, evitar un Dios personal y un alma personal es una absoluta locura. Pero puede haber momentos en la vida de los sabios en los que la mente humana trasciende, por así decirlo, sus propias limitaciones, el hombre va incluso más allá de la naturaleza, al reino de lo que el Shruti declara, “de donde las palabras retroceden con la mente sin llegar a ella”; “Allí los ojos no alcanzan ni el habla ni la mente”; “No podemos decir que lo sabemos, no podemos decir que no lo sabemos”. Allí, el alma humana trasciende todas las limitaciones, y entonces y solo entonces destella en el alma humana la concepción del monismo: yo y el universo entero somos uno; Brahman y yo somos uno. Y esta conclusión que encontrará no solo se ha alcanzado a través del conocimiento y la filosofía, sino que parte de ella a través del poder del amor. Leíste en el Bhâgavata, cuando Krishna desapareció y las Gopis lamentaron su desaparición, que por fin el pensamiento de Krishna se volvió tan prominente en sus mentes que cada uno olvidó su propio cuerpo y pensó que era Krishna, y comenzó a decorarse y a jugar. como lo hizo. Entendemos, por tanto, que esta identidad llega incluso a través del amor. Había un antiguo poeta persa sufí, y uno de sus poemas dice: “Llegué al Amado y vi que la puerta estaba cerrada; llamé a la puerta y desde el interior vino una voz:” ¿Quién está ahí? ” Respondí: “Yo soy”. La puerta no se abrió. Llegué por segunda vez y llamé a la puerta y la misma voz preguntó: “¿Quién está ahí?”. ‘Yo soy fulano de tal’. La puerta no se abrió. Entré por tercera vez y la misma voz preguntó: “¿Quién está ahí?”. ‘Yo soy Tú, mi Amor’, y la puerta se abrió “.

Hay, por lo tanto, muchas etapas, y no necesitamos discutir sobre ellas, incluso si ha habido disputas entre los comentaristas antiguos, a quienes todos debemos reverenciar; porque no hay limitación para el conocimiento, no hay omnisciencia que sea propiedad exclusiva de nadie en los tiempos antiguos o modernos. Si ha habido sabios y Rishis en el pasado, asegúrese de que ahora habrá muchos. Si ha habido Vyâsas, Vâlmikis y Shankarâchâryas en la antigüedad, ¿por qué no pueden cada uno de ustedes convertirse en Shankaracharya? Este es otro punto de nuestra religión que siempre debes recordar, que en todas las demás escrituras se cita la inspiración como su autoridad, pero esta inspiración se limita a muy pocas personas, y a través de ellas la verdad llegó a las masas, y todos tenemos obedecerlos. La verdad vino a Jesús de Nazaret, y todos debemos obedecerle. Pero la verdad llegó a los Rishis de la India – los Mantra-drashtâs, los videntes del pensamiento – y llegará a todos los Rishis en el futuro, no a los conversadores, no a los devoradores de libros, no a los eruditos, no a los filólogos, sino a los videntes del pensamiento. No se puede llegar al Sí mismo hablando demasiado, ni siquiera con los intelectos más elevados, ni siquiera con el estudio de las escrituras. Las mismas escrituras lo dicen. ¿Encuentras en alguna otra escritura una afirmación tan audaz como esa, ni siquiera por el estudio de los Vedas llegarás al Atman? Debes abrir tu corazón. La religión no es ir a la iglesia, ni poner marcas en la frente, ni vestirse de una manera peculiar; pueden pintarse con todos los colores del arco iris, pero si el corazón no se ha abierto, si no se han dado cuenta de Dios, todo es en vano. Si uno tiene el color del corazón, no quiere ningún color externo. Esa es la verdadera realización religiosa. No debemos olvidar que los colores y todas estas cosas son buenas en la medida en que ayudan; hasta ahora todos son bienvenidos. Pero tienden a degenerar y, en lugar de ayudar, se retrasan, y un hombre identifica la religión con las externalidades. Ir al templo equivale a una vida espiritual. Dar algo a un sacerdote equivale a la vida religiosa. Estos son peligrosos y perniciosos y deben ser revisados ​​de inmediato. Nuestras escrituras declaran una y otra vez que incluso el conocimiento de los sentidos externos no es religión. Esa es la religión que nos hace darnos cuenta del Inmutable, y esa es la religión para todos. El que se da cuenta de la verdad trascendental, el que se da cuenta del Atman en su propia naturaleza, el que se encuentra cara a cara con Dios, ve a Dios solo en todo, se ha convertido en un Rishi. Y no hay vida religiosa para ti hasta que te conviertes en un Rishi. Entonces solo la religión comienza para ti, ahora es solo la preparación. Entonces la religión se te ocurre, ahora solo estás sufriendo gimnasia intelectual y torturas físicas.

Por lo tanto, debemos recordar que nuestra religión establece de manera clara y distintiva que todo aquel que desee la salvación debe pasar por la etapa de Rishihood, debe convertirse en un Mantra-drashta, debe ver a Dios. Esa es la salvación; esa es la ley establecida por nuestras escrituras. Entonces se vuelve fácil mirar las Escrituras con nuestros propios ojos, comprender el significado para nosotros mismos, analizar exactamente lo que queremos y comprender la verdad por nosotros mismos. Eso es lo que hay que hacer. Al mismo tiempo, debemos rendir toda reverencia a los antiguos sabios por su trabajo. Eran geniales estos antiguos, pero queremos ser más grandes. Hicieron un gran trabajo en el pasado, pero debemos hacer un trabajo más grande que ellos. Tenían cientos de rishis en la antigua India. Tendremos millones, vamos a tener, y cuanto antes todos ustedes crean en esto, mejor para la India y mejor para el mundo. Lo que sea que creas, lo serás. Si se creen sabios, lo serán mañana. No hay nada que te obstruya. Porque si hay una doctrina común que recorre todas nuestras sectas aparentemente combativas y contradictorias, es que toda la gloria, el poder y la pureza ya están dentro del alma; sólo según Ramanuja, el alma se contrae y se expande a veces, y según Shankara, cae bajo un engaño. No importa estas diferencias. Todos admiten la verdad de que el poder está ahí -potencial o manifiesto que está ahí- y cuanto antes lo crea, mejor para usted. Todo el poder está dentro de ti; puedes hacer cualquier cosa y todo. Cree en eso, no crea que eres débil; no crean que son unos locos medio locos, como la mayoría de nosotros hoy en día. Puedes hacer cualquier cosa y todo sin la guía de nadie. Todo el poder está ahí. Ponte de pie y expresa la divinidad dentro de ti.

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