Hamsa Upanishad, el conocimiento del alma o espíritu individual
El término sánscrito Hamsa (हंस, haṃsa o hansa) se refiere a un ave acuática migratoria. realmente no se sabe a qué ave se refiere el término; sin embargo, existe un consenso académico, que sugiere que Hamsa se puede traducir como ganso o cisne[1]. En el Rig Veda se usa la palabra Hamasa para referirse a un pájaro mítico-poético que posee conocimiento, y que puede separar el Soma del agua cuando estos se mezclan[2]. Esta palabra también es usada en un gran número de textos filosóficos, hablar del alma o espíritu individual, un alma que va migrando (reencarnando) de cuerpo en cuerpo, hasta que logra alcanzar la liberación del ciclo de renacimientos (Moksha).
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Por otro lado, debes saber que, una de las finalidades del Yoga[3] es alcanzar un conocimiento correcto, o Vidya (विद्या, vidyā), de Brahma (o el Universo, según muchas traducciones); es decir, el Brahmavidya y así poder alcanzar el liberación. Pero, para poder alcanzar el conocimiento del Universo es importante conocer primero a nuestra alma o Hamsa. ¿Cómo alcanzar el conocimiento de Hamsa? Sencillo, a través del yoga.
Este tratado acerca de la naturaleza del Hamsa, que otorga el fruto de la bienaventuranza y la salvación, y que es como un tesoro para el yogi, es una ciencia muy mística y no debe revelarse (al vulgo). – Hamsa Upanishad
El Hamsa Upanishad es uno de los 20 Yoga Upanishads, textos sagrados del periodo védico tardío enfocados en la práctica del yoga[4], en este texto, como ya lo imaginarás, se habla sobre el Hamsa y de cómo alcanzar el Hamsavidaya, o conocimiento real del alma. Este Upanishad reproduce una discusión/plática, entre el sabio Hautama y Sanatkumara (uno del os hijos mentales de Brahma de acuerdo a los textos puránicos); en la que, la divinidad explica la disciplina y las técnicas necesarias para convertirse en un Paramahamsa, o maestro espiritual.
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No se sabe a ciencia cierta cuándo se escribió este Upanishad menor, pero se sabe que es un texto de origen relativamente tardío, pues se cree que fue escrito entre el siglo X y el XVII[5] de nuestra era (d.C.); por otro lado, es importante mencionar que, de acuerdo a diferentes académicxs, el texto pudo haber sido escrito en diferentes momentos, o se le fueron anexando pasajes, pues este se encuentra ligeramente desorganizado en cuanto al hilo de la conversación. Además, existen varias versiones del Hamsa Upanishad, y, entre todas ellas, las versiones conocidas como Calcutta y Poona son las más estudiadas y difundidas. Cabe mencionar que, el Hamsa Upanishad es un texto muy pequeño, con apenas unos 21 versos y, dependiendo de la versión, se suele dividir en diferentes capítulos, de acuerdo a la temática de la que se habla.
9. El nada (que está al final del sonido y más allá de la palabra y de la mente) es semejante a un puro cristal que se extiende desde el (Mula-)adhara hasta el Brahmarandhra. A eso es a lo que se llama Brahman y Paramatman. – Hamsa Upanishad
El Hamsa Upanishad empieza hablando de la naturaleza del Hamsa y del Paramahamsa. Después empieza a hablar de la técnica para contemplar el Brahmarandhra[6], recorriendo el Vayu (aire) desde Mulhadara hasta Ajña Chakra. Continúa explicando que, cuando se contempla o medita en el Brahmarandhra se puede conocer el Paramahamsa. De esta forma continúa dando los pasos para poder alcanzar el Hamsavidaya y el Brahmavidaya.
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¿Quieres leer el texto completo del Hamsa Upanishad? Puedes hacerlo en el siguiente link: Hamsa Upanishad (Completo)
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[1] Aunque hay quienes aseguran que realmente se refiere a un flamingo; así como quienes hablan de que Hamsa es realmente un tipo de pico, por lo que varios pájaros podrían ser Hamsas.
[2] En la literatura posterior, se dice que separa la leche del agua.
[3] Ojo, es importante mencionar que, la finalidad y la técnica del yoga (clásico) cambia dependiendo de la época, el lugar y la cultura que abordemos; pero, en general, todas buscan la liberación a través del conocimiento (o la unión) con el Universo o Brahman.
[4] Importante mencionar que, existen 108 Upanishads (de acuerdo a algunos textos y autores), de estos, solo 20 hablan sobre el yoga.
[5] Este texto está incluido en las traducciones persas 52 Upanishads que realizó Dara Shikoh (وه دارا) en 1657
[6] Es un punto en la coronilla (donde se encuentra la fontanela anterior o punto blando de los bebes), donde se conecta sushumna nadi; este es el punto por el cual, los teósofos decidieron incorporar un séptimo chakra en el sistema de chakras occidental.
