Mundaka-upanishad, el conocimiento liberado de Brahman

Brahma, el primero de los dioses y protector del mundo compartió su conocimiento sobre Dios, y que es el fundamento de todas las ciencias, a Atharvan, su hijo mayor[1]. El Rishi después declaró este conocimiento a Angir, quien lo compartió con Satyavaha el Bharadwaja y este, a su vez, con Angiras. El sabio Shaunaka[2] acudió con Angiras preguntarle el significado del conocimiento. A esta pregunta, Angiras le respondió explicándole que existen dos tipos de conocimiento, el para-vidia o conocimiento superior y el a para-vidia o inferior.

El conocimiento inferior es el relativo a las cosas mundanas (refiriéndose al mundo), mientas que, el conocimiento superior es aquél que busca entender a Brahman, el principio universal. Pero… ¿Cómo se puede adquirir el conocimiento sobre el Alma Suprema[3]? Brahman se encuentra más allá de lo físico, es un Espíritu Divino, sin forma, está más allá de la vida y de la mente; este no puede ser entendido a través de los sentidos o de la mente, pues estos se encuentran sujetos a nuestro mundo. Por lo mismo, no es posible conocerlo a través de la razón o del estudio, incluso los Vedas no pueden ayudarnos a conocer a Brahman.

12. Todo esto es Brahman inmortal, nada más; Brahman está frente a nosotros, Brahman detrás de nosotros, y al sur de nosotros y al norte de nosotros y debajo de nosotros y por encima de nosotros; se extiende por todas partes. Todo esto es solo Brahman, todo este magnífico universo. – Mundaka-upanishad

Brahman se encuentra en la esencia del mundo y, por lo tanto, es parte de nuestro Ser. Por lo mismo, para poder comprenderlo y conocerlo debemos dedicarnos a la Contemplación del Si-mismo[4] o de nuestra alma. ¿Cómo se puede hacer eso? Con la ayuda de un gurú, con autodisciplina, una vida de pureza, meditación y, sobre todo, renuncia. ¿Renuncia? Dejando a un lado las ataduras y placeres mundanos, dedicando la vida únicamente a Brahman.

Mundaka-upanishad (AITS: muṇḍakopaniṣad) fue escrito a finales del I milenio a.C. y es considerado el quinto de los 108 Upanishads y uno de los 10 Mukhya Upanishads o Upanishads Mayores; este texto es un diálogo entre Angiras y Shaunaka, en el que se habla la naturaleza del conocimiento. El texto se enfoca principalmente en el conocimiento de Brahman, en su naturaleza y en cómo se puede alcanzar este conocimiento; por lo mismo, es considerado como uno de los Upanishads más importantes.

A diferencia de otros Upanishads, no se conoce a ciencia cierta el origen del nombre de este Upanishad, pues el término “muṇḍa” se traduce como rapado (cabeza rapada) o tronco cortado. Sin embargo, el indólogo Eduard Roer cree que la raíz de esta palabra es incierta y que la palabra, como se escribe en el nombre del Upanishad, podría referirse a conocimiento que se rasura o se libera.

El Mundakam Upanishad está conformado por 64 mantras distribuidos en Mundakas (en este caso partes); mismas que cuentan con dos khandas (secciones). Por otro lado, aunque los mantras de este Upanishad están escritos en verso, un gran número de académicxs cree que estos no fueron escritos para utilizarse en rituales védicos. Otro dato que vale mucho la pena destacar es que, se han encontrado un gran número de manuscritos del Mundakam Upanishad; sin embargo, a diferencia de otros textos sagrados, los diferentes manuscritos únicamente cuentan con algunos ligeros cambios menores, en los que se agrega alguna palabra dándole sentido al verso, pero sin cambiar el contenido.

A continuación, podrás encontrar una sencilla traducción al español del Mundaka-upanishad. Esta está basada en la traducción (al inglés) de la Vande Mataram Library Trust (VMLT) para la página upanishads.org.in ; encontrarás el texto en sánscrito, su transliteración AITS (Alfabeto Internacional de Transliteración Sánscrita) y la traducción al español. Si quieres conocer más, vale la pena que revises la traducción original al inglés, así como algún libro con el Upanishad comentado.

Consulta las 3 Mundakas, con sus 2 Khandas, del  Mundaka-upanishad  traducidas al español.

• Primer Mundaka
  • Primer Khanda
  • Segundo Khanda
• Segundo Mundaka
  • Primer Khanda
  • Segundo Khanda
• Tercer Mundaka
  • Primer Khanda
  • Segundo Khanda

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[1] El manas-putra (hijo de la mente) del dios Brahmā a quien se le considera el Rishi (sabio védico) que escribió Átharva-veda.

[2] Shaunaka es un nombre genérico que se aplica a los maestros del Atharvaveda; pero también se refieren, en específico al gramatista y autor del Ṛgveda-Prātiśākhya, el Bṛhaddevatā, el Caraṇa-vyūha y seis Anukramaṇīs (índices) del Rigveda.

[3] La naturaleza de Brahman se ha interpretado de miles de formas; hay quienes lo llaman Dios (con mayúscula, pues es todos los dioses), hay quienes lo llaman el Principio Universal, el Alma Suprema, la Realidad Superior, incluso hay quienes lo comparan con el Ser Heideggeriano o la Esencia.

[4] Retomando el concepto Heideggeriano.