Yoga Bhāṣya: los Yoga Sutras de Patañjali con los comentarios de Vyasa (en español)

El cuerpo filosófico del yoga Occidental se ha ido formando a lo largo de las décadas, a raíz de un sincretismo cultural en el que se unen preceptos e ideas de diferentes textos clásicos de la India con ideas occidentales que se popularizaron a finales del siglo XIX. Sin embargo, uno de los textos que han servido como cimientos y pilares en la creación del corpus del yoga moderno son los Yoga Sutras; un compendio de 195 o 196 aforismos[1] en los que se describe la filosofía y la práctica del yoga clásico, proponiendo un sistema de ocho pasos, ramas o componentes (el famosísimo Ashtanga Yoga).

Gracias a su lenguaje críptico y sencillo (como dato curioso, el texto completo cuenta únicamente con 4 o 5 verbos), los Yoga Sutras debían ser estudiados con ayuda de un gurú que ayudara a interpretarlos. Y, es justamente por esa simplicidad, que hoy en día conocemos un sinfín de interpretaciones y comentarios sobre el texto de Patañjali[2]. Sin embargo, prácticamente todos los comentarios que existen sobre los Yoga Sutras fueron creados por indólogos occidentales o maestros indios durante el siglo XX, y son muy pocos los textos clásicos que nos permiten ahondar en la práctica patañjálica como tal.

Entre los pocos comentarios clásicos que se conocen hoy en día, existen dos que se han vuelto indispensables en el entendimiento del yoga clásico o patañjálico; me refiero al Yoga Bhāṣya y al Tattvavaisharadi. El primero es un comentario escrito por Vyasa[3] desde una perspectiva Sāṃkhya y el segundo es un comentario realizado por Vachaspati Mishra sobre el texto del mismo Vyasa, pero desde una perspectiva Advaita Vedanta. Entonces, el primer comentario completo que existe sobre los Yoga Sutras es el que escribió Vyasa, y fue escrito muy probablemente en los tiempos de Patañjali, o poco después. Otro dato importante que vale la pena resaltar, es el hecho de que, los manuscritos más antiguos que se conocen de los Yoga Sutras, se encuentran anexos al Yoga Bhāṣya, por lo que, incluso hay estudiosos, como el Dr. Philipp André Maas (investigador del Institute for Indology and Central Asian Studies, de la Universidad de Leipzig), que creen que se concibieron como un mismo texto, convirtiendo a Patañjali en el autor del mismo comentario adjudicado a Vyasa.

Es Vyasa quien determinó lo que significaban los sutras abstrusos de Patanjali, y todos los comentaristas posteriores elaboraron sobre Vyasa… No se puede afirmar por completo que la filosofía del Yoga es la filosofía de Patanjali tal como la entiende y articula Vyasa. – Edwin Bryant

Aunque la visión Sāṃkhya de Vyasa hizo que los Yoga Sutras quedaran prácticamente en el olvido entre las y los practicantes de yoga desde el siglo XIII (o antes)[4]; la manera en la que se (re)descubrieron los Yoga Sutras dentro de su Bhāṣya (comentario) permitió que el enfoque de Vyasa se convirtiera en la principal fuente interpretativa de los Sutras en la escena de Yoga Contemporáneo. Curiosamente, esto podría llegar a ser un poco contradictorio, pues la misma escena de yoga moderna nos enseña que el yoga es una práctica basada en la filosofía Vedanta, mientras que la práctica postural (a la que llamamos Hatha Yoga) tiene una ligera inspiración tántrica, lo que difiere mucho con la visión Sāṃkhya de los sutras.

A continuación, podrás encontrar una sencilla traducción al español de los Yoga Sutras y los comentarios de Vyasa. Esta traducción está basada en el Tattvavaisharadi, que es la versión de los Sutras con comentarios de Vyasa y Vachaspati Mishra (pero solo incluí el comentario del Bhāṣya). La traducción del sánscrito al inglés la realizó Rama Prasada y fue publicada originalmente en 1912.

Cabe mencionar, que primero encontrarás la traducción del Sutra al español, seguida de una versión en sánscrito y de la transliteración (AITS).

Si quieres consultar el texto original, puedes encontrarlo en Internet Archive, en el siguiente enlace: https://archive.org/details/PatanjalisYogaSutraswithTheCommentaryOfVyasaAndTheGlossOfVachaspatiMisraRamaPrasadTranslation

[1] Se dice que, originalmente existían 195 aforismos, pero que, en el comentario de Vyasa se agregó un último Sutra que se agrega después del Sutra 3.21.

[2] Hoy en día, se tiene la idea de que Patañjali fue quien se encargó de escribir o compilar los Yoga Sutras, el Mahābhāṣya (comentario sobre reglas gramaticales) y el Patanjalatantra (texo médico); pero se sabe que los textos datan de diferentes épocas y que, probablemente los autores solo sean homónimos entre ellos.

[3] Al igual que con Patañjali, existen varios textos escritos en diferentes épocas y que fueron adjudicados a Vyasa. Pero, a diferencia del autor de los Yoga Sutras, el nombre Vyasa es un genérico que se usó para referirse a los comentadores, por lo que se puede concluir que son diferentes autores.

[4] Además, durante el medioevo los practicantes de yoga se alejaron fuertemente de las bases filosóficas-religiosas del Yogaa y se enfocaron únicamente en una práctica tántrica.