Aitareia-upanishad, la naturaleza de Atman y la creación del Hombre

Antes del inicio del tiempo, Atman o el Epíritu se encontraba solo en la existencia; no existía nada, ni nadie más. Fue así que el Espíritu decidió crear cuatro mundos, Ambhah (aguas etéreas), Marichih (luz), Mara (muerte y cosas mortales) y Apah (aguas inferiores)[1]. Con la creación de los mundos, Atman creó también ocho Psiques y Principios: el habla, la inhalación, la vista, el oído, la piel/cabello, la mente, la exhalación y la reproductividad. Después creó ocho guardianes, mismos que salvaguardaban estos principios, y siguió con la creación de los principios conectivos del hambre y la sed, permitiendo que todo se volviera interdependiente de todo lo demás a través de la apana (digestión).

Cuando todo esto estuvo creado, Atman creó al Hombre; pero el hombre no podía vivir sin un sentido del Ser y del Atman, por lo que empezó a reflexionar sobre sí mismo, preguntándose “¿Quién soy?”. De esta forma inicia el Aitareia-upanishad (Sánscrito: ऐतरेय उपनिषद्, IAST Aitareyopaniṣad), uno de los 10 Mukhya Upanishad o Upanishads mayores[2], un texto en el que se habla sobre el origen y la naturaleza del Atman abordándolo desde tres discusiones filosóficas: el mundo y el hombre son creaciones del Atman, la idea de que el Atman nació tres veces y la idea de que la conciencia es la esencia de Atman.

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Se cree que este texto fue escrito entre el siglo V y VI antes de Cristo, en un periodo pre-Budista, por el rishi (Sabio) Aitareya Mahidasa. Además, este texto comprende el cuarto, quinto y sexto capítulo del segundo libro del Aitareya Aranyaka, la parte ritual del Rig-Veda; además, fue comentado por varios eruditos antiguos como Adi Shankara y Madhvacharya.

Este Upanishad consta de 33 versos, divididos en 3 capítulos. El primer capítulo del Aitareia-upanishad se dedica a hablar sobre la naturaleza de Atman y de la manifestación más elevada del mismo, el Hombre[3]. Explica que el Atman se encontraba solo y decidió crear los cuatro mundos; después de crear los mundos y los ocho principios creó al Hombre; pero el Hombre no podía existir ajeno a Atman, por lo que empezó a buscar el sentido del Ser reflexionando sobre sí mismo y preguntándose “¿Quién soy?”.

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El segundo capítulo del Aitareia-upanishad aborda la idea de que Atman nace tres veces en cualquier Hombre. La primera vez que nace Atman en el Hombre es cuando este nace o es procreado. La segunda vez, nace cuando el niño es cuidado y amado hasta el Yo, cuando el niño llega a ser igual al padre (o madre). Y la tercera vez es cuando el padre muere y el Atman transmigra. En resumen, la procreación y la crianza de los niños hace que un Hombre sea inmortal, mientras que el renacimiento es el medio por el cual Atman persiste en el Universo.

Por último, el tercer capítulo del Aitareia-upanishad, el más corto de los tres, analiza la naturaleza de Atman. En sl capítulo se afirma que la conciencia es lo que define al Hombre, esta es la fuente de todas las teorías intelectuales y morales, de todos los dioses y de todos los seres vivos, de todo lo que hay; por lo mismo, la clave del enigma del Universo (de Atman) es el Autoconocimiento, por lo que, para conocer al Universo, debes conocerte a ti mismx, siento tú mismx.

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A continuación, podrás encontrar una sencilla traducción al español del Mundaka-upanishad. Esta está basada en la traducción (al inglés) de la Vande Mataram Library Trust (VMLT) para la página upanishads.org.in ; encontrarás el texto en sánscrito, su transliteración AITS (Alfabeto Internacional de Transliteración Sánscrita) y la traducción al español. Si quieres conocer más, vale la pena que revises la traducción original al inglés, así como algún libro con el Upanishad comentado.

Consulta los 3 Capítulos del  Aitareia-upanishad  traducidas al español.

• Primer Capítulo
• Segundo Capítulo
• Tercer Capítulo

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[1] También se pueden entender como Ambhah (espacio), Maram (tierra y estrellas), Maricich (átomo de luz) y Apas (fluido cósmico)
[2] Los Upanishads más importantes por su antigüedad y el contenido de los mismos.
[3] Pongo hombre, porque la mayoría de traducciones usan este término para referirse a la humanidad.