5. Conferencias de Colombo a Almora: Respuesta a la bienvenida en Ramnad

Las conferencias recopiladas en Conferencias de Colombo a Almora son:

En Ramnad, el Raja le presentó a Swami Vivekananda la siguiente carta de bienvenida:

Su Santísima Santidad,

Sri Paramahamsa, Yati-Râja, Digvijaya-Kolâhala, Sarvamata-Sampratipanna, Parama-Yogeeswara, Srimat Bhagavân Sree Ramakrishna Paramahamsa Karakamala Sanjâta, Râjâdhirâja-Sevita, Sree Vivekan Youranda Swami,

Nosotros, los habitantes de este antiguo e histórico Samsthânam de Sethu Bandha Rameswaram, también conocido como Râmanâthapuram o Ramnad, rogamos, de la manera más cordial, que le demos la bienvenida a esta, nuestra patria. Consideramos un privilegio muy raro ser el primero en rendirle a Su Santidad nuestro más sincero homenaje por su desembarco en la India, y eso, en las costas santificadas por los pasos de ese gran héroe y nuestro venerado Señor: Sree Bhagavân Râmachandra.

Hemos observado con sentimientos de genuino orgullo y placer el éxito sin precedentes que ha coronado sus loables esfuerzos por llevar a las mentes maestras de Occidente los méritos intrínsecos y la excelencia de nuestra noble y honrada religión. Con una elocuencia insuperable y en un lenguaje sencillo e inconfundible, ha proclamado y convencido al público culto de Europa y América de que el hinduismo cumple todos los requisitos del ideal de una religión universal y se adapta al temperamento y necesidades de los hombres y mujeres de todas las razas y credos. Animado puramente por un impulso desinteresado, influenciado por los mejores motivos y con un considerable sacrificio personal, Su Santidad ha cruzado mares y océanos sin límites para transmitir el mensaje de verdad y paz, y plantar la bandera del triunfo espiritual y la gloria de la India en el suelo rico de Europa y América. Su Santidad ha demostrado, tanto por precepto como por práctica, la viabilidad y la importancia de la fraternidad universal. Sobre todo, sus trabajos en Occidente han tendido indirectamente y en gran medida a despertar a los hijos e hijas apáticos de la India a un sentido de la grandeza y gloria de su fe ancestral, y a crear en ellos un interés genuino en el estudio y observancia de su querida e invaluable religión

Creemos que no podemos expresar adecuadamente en palabras nuestros sentimientos de gratitud y agradecimiento a Su Santidad por su labor filantrópica hacia la regeneración espiritual de Oriente y Occidente. No podemos cerrar este discurso sin referirnos a la gran amabilidad que Su Santidad siempre ha extendido a nuestro Raja, quien es uno de sus devotos discípulos, y el honor y orgullo que siente por este acto de gracia de Su Santidad al aterrizar primero en su territorio es indescriptible.

Para concluir, rogamos al Todopoderoso que bendiga a Su Santidad con una larga vida, salud y fuerza para que pueda continuar con la buena obra que tan hábilmente ha inaugurado.

Con respeto y amor,
Rogamos suscribirnos,
su Santidad, el más devoto y obediente
Discípulos y siervos.

Respuesta de Vivekananda

Ramnad,
25 de enero de 1897.

La noche más larga parece estar pasando, el problema más doloroso parece estar llegando a su fin por fin, el aparente cadáver parece estar despertando y una voz está llegando a nosotros, allá donde la historia e incluso la tradición no logran asomarse a la penumbra. del pasado, que desciende de allí, reflejado como de pico en pico del Himalaya infinito del conocimiento, del amor y del trabajo, la India, esta patria nuestra – nos llega una voz, suave, firme, y sin embargo inconfundible en sus enunciados, y va ganando volumen a medida que pasan los días, y he aquí, ¡el que duerme está despertando! Como una brisa del Himalaya, está trayendo vida a los huesos y músculos casi muertos, el letargo se va pasando, y solo los ciegos no pueden ver, o los pervertidos no verán, que ella está despertando, esta patria nuestra, de su sueño largo y profundo. Nadie puede desistirla más; nunca más se va a dormir; ningún poder externo puede detenerla más; porque el gigante infinito se pone de pie.

Su alteza y señores de Ramnad, acepten mi más sincero agradecimiento por la cordialidad y amabilidad con que me han recibido. Siento que eres cordial y amable, porque el corazón habla al corazón mejor que cualquier lenguaje de la boca; el espíritu habla al espíritu en silencio y, sin embargo, en el lenguaje más inconfundible, y lo siento en el fondo de mi corazón. Su Alteza de Ramnad, si ha habido algún trabajo realizado por mi humilde yo en la causa de nuestra religión y nuestra patria en los países occidentales, si se ha hecho algún pequeño trabajo para despertar las simpatías de nuestro propio pueblo llamando su atención sobre las joyas inestimables que, no lo saben, yacen profundamente enterradas alrededor de su propia casa – si, en lugar de morir de sed y beber agua sucia en otra parte por la ceguera de la ignorancia, están siendo llamados a ir a beber de la fuente eterna que fluye perennemente por su propia casa, si se ha hecho algo para incitar a nuestra gente a la acción, para hacerles entender que en todo, la religión y la religión solo es la vida de la India, y cuando eso se vaya, la India morirá, a pesar de la política, a pesar de las reformas sociales, a pesar de la riqueza de Kubera derramada sobre la cabeza de cada uno de sus hijos; si se ha hecho algo con este fin, la India y todos los países donde se ha realizado algún trabajo le deben mucho a tú, Raja de Ramnad. Porque fuiste tú quien me dio la idea primero, y fuiste tú quien persistentemente me impulsó hacia el trabajo. Tú, por así decirlo, comprendiste intuitivamente lo que iba a ser, y me tomaste de la mano, me ayudaste todo el tiempo y nunca has dejado de animarme. Por lo tanto, es bueno que sea usted el primero en alegrarse de mi éxito, y se dará cuenta de que primero debería aterrizar en su territorio a mi regreso a la India.

Se deben hacer grandes obras, se deben desarrollar poderes maravillosos, tenemos que enseñar muchas cosas a otras naciones, como ya lo ha dicho Su Alteza. Esta es la patria de la filosofía, de la espiritualidad y de la ética, de la dulzura, la dulzura y el amor. Éstos todavía existen, y mi experiencia del mundo me lleva a mantenerme firme y hacer la audaz declaración de que la India sigue siendo la primera y más importante de todas las naciones del mundo en estos aspectos. Mira este pequeño fenómeno. Ha habido inmensos cambios políticos en los últimos cuatro o cinco años. Organizaciones gigantes que se han comprometido a subvertir el conjunto de las instituciones existentes en diferentes países y que han tenido cierto éxito han estado funcionando en todo el mundo occidental. Pregunte a nuestra gente si han escuchado algo sobre ellos. No han oído ni una palabra de ellos. Pero que había un Parlamento de Religiones en Chicago, y que había un Sannyasin enviado desde la India a ese Parlamento, y que fue muy bien recibido y desde entonces trabaja en Occidente, el mendigo más pobre que ha conocido. He oído decir que nuestras masas son densas, que no quieren ninguna educación y que no les importa ninguna información. En un momento tuve una estúpida inclinación hacia esa opinión, pero encuentro que la experiencia es un maestro mucho más glorioso que cualquier cantidad de especulación o cualquier cantidad de libros escritos por trotamundos y observadores apresurados. Esta experiencia me enseña que no son densos, que no son lentos, que están tan ansiosos y sedientos de información como cualquier raza bajo el sol; pero cada nación tiene su propio papel que desempeñar y, naturalmente, cada nación tiene su propia peculiaridad e individualidad con la que nace. Cada uno representa, por así decirlo, una nota peculiar en esta armonía de naciones, y esta es su vida misma, su vitalidad. En él está la columna vertebral, el fundamento y la piedra angular de la vida nacional, y aquí, en esta tierra bendita, el fundamento, la columna vertebral, el centro de la vida es solo la religión y la religión. Que otros hablen de política, de la gloria de la adquisición de la inmensa riqueza vertida por el comercio, del poder y la difusión del comercialismo, de la gloriosa fuente de la libertad física; pero la mente hindú no las comprende y no quiere comprenderlas. Tóquenlo sobre espiritualidad, religión, Dios, el alma, el Infinito, la libertad espiritual, y les aseguro que el campesino más bajo de la India está mejor informado sobre estos temas que muchos de los supuestos filósofos de otras tierras. Les he dicho, señores, que todavía tenemos algo que enseñar al mundo. Esta es la razón misma, la razón de ser, por la que esta nación ha vivido, a pesar de cientos de años de persecución, a pesar de casi mil años de dominio y opresión extranjeros. Esta nación aún vive; la razón de ser es que todavía se aferra a Dios, al tesoro de la religión y la espiritualidad.

En esta tierra están, todavía, la religión y la espiritualidad, las fuentes que tendrán que desbordar e inundar el mundo para traer nueva vida y nueva vitalidad a Occidente y otras naciones, que ahora están casi hundidas, medio muertas y degradadas. por ambiciones políticas e intrigas sociales. De muchas voces, consonantes y disidentes, de la mezcla de sonidos que llenan la atmósfera india, surge una nota suprema, impactante y plena, y esa es la renuncia. ¡Darse por vencido! Esa es la consigna de las religiones indias. Este mundo es un engaño de dos días. La vida actual es de cinco minutos. Más allá está el Infinito, más allá de este mundo de engaño; busquemos eso. Este continente está iluminado por mentes e inteligencias valientes y gigantes que incluso piensan en este llamado universo infinito como sólo un charco de barro; más allá y aún más allá van. El tiempo, incluso el tiempo infinito, no es para ellos sino inexistencia. Más allá del tiempo van. El espacio no es nada para ellos; más allá de lo que quieren ir, y este ir más allá de lo fenomenal es el alma misma de la religión. La característica de mi nación es este trascendentalismo, esta lucha por ir más allá, este atrevimiento a arrancar el velo de la faz de la naturaleza y tener a cualquier riesgo, a cualquier precio, una mirada al más allá. Ese es nuestro ideal, pero, por supuesto, todas las personas de un país no pueden darse por vencidas por completo. ¿Quieres entusiasmarlos? Entonces esta es la manera de hacerlo. Sus charlas de política, de regeneración social, sus charlas de hacer dinero y comercialismo, todo esto se derramará como agua del lomo de un pato. Esta espiritualidad, entonces, es lo que tienes que enseñar al mundo. ¿Tenemos que aprender algo más, tenemos que aprender algo del mundo? Quizás tengamos que ganar un poco en conocimiento material, en el poder de organización, en la capacidad de manejar los poderes, los poderes de organización, para obtener los mejores resultados de las causas más pequeñas. Esto quizás, hasta cierto punto, lo aprendamos de Occidente. Pero si alguien predica en la India el ideal de comer y beber y divertirse, si alguien quiere apoteosis del mundo material en un Dios, ese hombre es un mentiroso; no tiene lugar en esta tierra santa, la mente india no quiere escucharlo. Sí, a pesar del brillo y el brillo de la civilización occidental, a pesar de todo su pulimento y su maravillosa manifestación de poder, de pie sobre esta plataforma, les digo en la cara que todo es en vano. Es vanidad de vanidades. Dios solo vive. Solo el alma vive. Sólo la espiritualidad vive. Aférrate a eso.

Sin embargo, tal vez, algún tipo de materialismo, atenuado a nuestros propios requisitos, sería una bendición para muchos de nuestros hermanos que aún no están maduros para las verdades más elevadas. Este es el error que se comete en todos los países y en todas las sociedades, y es algo muy lamentable que en la India, donde siempre se entendió, se haya cometido el mismo error de imponer las verdades más elevadas a las personas que no están preparadas para ellas. tarde. Mi método no tiene por qué ser el tuyo. El Sannyasin, como todos ustedes saben, es el ideal de la vida hindú, y cada uno de nuestros Shâstras está obligado a darse por vencido. Todo hindú que haya probado los frutos de este mundo debe darse por vencido en la última parte de su vida, y el que no lo haga no es hindú y ya no tiene derecho a llamarse hindú. Sabemos que este es el ideal: darse por vencido después de ver y experimentar la vanidad de las cosas. Habiendo descubierto que el corazón del mundo material es un mero vacío, que contiene solo cenizas, ríndelo y regresa. La mente está dando vueltas hacia adelante, por así decirlo, hacia los sentidos, y esa mente tiene que girar hacia atrás; el Pravritti debe detenerse y el Nivritti debe comenzar. Ese es el ideal. Pero ese ideal solo puede realizarse después de cierta cantidad de experiencia. No podemos enseñarle al niño la verdad de la renunciación; el niño es un optimista nato; toda su vida está en sus sentidos; toda su vida es una masa de disfrute sensorial. De modo que hay hombres infantiles en todas las sociedades que requieren cierta cantidad de experiencia, de disfrute, para ver a través de la vanidad de la misma, y ​​entonces les llegará la renuncia. Se ha hecho una amplia provisión para ellos en nuestros Libros; pero desafortunadamente, en tiempos posteriores, ha habido una tendencia a obligar a todos por las mismas leyes que las que rigen al Sannyasin, y eso es un gran error. Pero por eso, gran parte de la pobreza y la miseria que se ve en la India no tenía por qué haber sido así. La vida de un pobre está rodeada y atada por tremendas leyes espirituales y éticas para las que no tiene ningún uso. ¡Fuera las manos! Que el pobre se divierta un poco, y entonces se levantará y la renunciación le llegará por sí misma. Quizás en esta línea, la gente occidental nos pueda enseñar algo; pero debemos tener mucho cuidado al aprender estas cosas. Lamento decir que la mayoría de los ejemplos que uno encuentra hoy en día de hombres que han asimilado las ideas occidentales son más o menos fracasos.

Hay dos grandes obstáculos en nuestro camino en la India, la Escila de la antigua ortodoxia y la Caribdis de la civilización europea moderna. De estos dos, voto por la vieja ortodoxia y no por el sistema europeizado; porque el anciano ortodoxo puede ser ignorante, puede ser grosero, pero es un hombre, tiene fe, tiene fuerza, se sostiene sobre sus propios pies; mientras que el hombre europeizado no tiene columna vertebral, es una masa de ideas heterogéneas tomadas al azar de todas las fuentes, y estas ideas no están asimiladas, no son digeridas, no armonizadas. No se para sobre sus propios pies, y su cabeza da vueltas y vueltas. ¿Dónde está la fuerza motriz de su trabajo? – en unas palmaditas condescendientes del pueblo inglés. Sus esquemas de reformas, sus vehementes vituperaciones contra los males de ciertas costumbres sociales, tienen, como resorte principal, algún mecenazgo europeo. ¿Por qué algunas de nuestras costumbres se llaman males? Porque los europeos lo dicen. Esa es la razón que da. No me sometería a eso. Ponte de pie y muere con tus propias fuerzas, si hay algún pecado en el mundo, es debilidad; Evita toda debilidad, porque la debilidad es pecado, la debilidad es muerte. Estas criaturas desequilibradas aún no se han formado en personalidades distintas; ¿cómo vamos a llamarlos: hombres, mujeres o animales? Mientras que aquellos viejos ortodoxos eran acérrimos y eran hombres. Todavía hay algunos ejemplos excelentes, y el que quiero presentarles ahora es su Raja de Ramnad. Aquí tienes a un hombre que no hay hindú más celoso a lo largo y ancho de esta tierra; aquí tienes un príncipe que no hay príncipe en esta tierra mejor informado en todos los asuntos, tanto orientales como occidentales, que toma de cada nación todo lo bueno que puede. “Aprende el buen conocimiento con toda devoción de la casta más baja. Aprende el camino a la libertad, incluso si proviene de un Paria, sirviéndole. Si una mujer es una joya, tómala en matrimonio incluso si proviene de una familia baja de la casta más baja “. Tal es la ley establecida por nuestro gran e incomparable legislador, el divino Manu. Esto es verdad. Ponte de pie y asimila lo que puedas; aprende de cada nación, toma lo que te sea de utilidad. Pero recuerde que, como hindúes, todo lo demás debe estar subordinado a nuestros propios ideales nacionales. Cada hombre tiene una misión en la vida, que es el resultado de todo su infinito Karma pasado. Cada uno de ustedes nació con una herencia espléndida, que es la totalidad de la vida pasada infinita de su gloriosa nación. Millones de sus antepasados ​​están observando, por así decirlo, cada acción suya, así que esté alerta. ¿Y cuál es la misión con la que nace todo niño hindú? ¿No has leído la orgullosa declaración de Manu con respecto al brahmán donde dice que el nacimiento del brahmán es “para la protección del tesoro de la religión”? Debo decir que esa es la misión no solo del brahmán, sino de todo niño, ya sea niño o niña, que nace en esta tierra bendita “para la protección del tesoro de la religión”. Y todos los demás problemas de la vida deben subordinarse a ese tema principal. Esa es también la ley de la armonía en la música. Puede haber una nación cuyo tema de vida sea la supremacía política; la religión y todo lo demás deben subordinarse a ese gran tema de su vida. Pero aquí hay otra nación cuyo gran tema de vida es la espiritualidad y la renuncia, cuya única consigna es que este mundo es todo vanidad y un engaño de tres días, y todo lo demás, ya sea ciencia o conocimiento, disfrute o poderes, riqueza, nombre o la fama, debe estar subordinada a ese tema. El secreto del carácter de un verdadero hindú radica en la subordinación de su conocimiento de las ciencias y el saber europeos, de su riqueza, posición y nombre, al único tema principal que es innato en cada niño hindú: la espiritualidad y la pureza de la raza. Por lo tanto, entre estos dos, el caso del hombre ortodoxo que tiene toda esa fuente vital de la raza, la espiritualidad, y el otro hombre cuyas manos están llenas de joyas de imitación occidentales, pero que no se aferra al principio vivificante, la espiritualidad. – de estos, no dudo que todos los aquí presentes estarán de acuerdo en que debemos elegir el primero, el ortodoxo, porque hay algo de esperanza en él – tiene el tema nacional, algo a lo que aferrarse; así vivirá, pero el otro morirá. Al igual que en el caso de los individuos, si el principio de vida no se perturba, si la función principal de esa vida individual está presente, las lesiones recibidas con respecto a otras funciones no son graves, no matan al individuo, por lo tanto, siempre que este La función principal de nuestra vida no se ve perturbada, nada puede destruir nuestra nación. Pero fíjate, si abandonas esa espiritualidad, dejándola a un lado para ir tras la civilización materializada de Occidente, el resultado será que en tres generaciones serás una raza extinta; debido a que se romperá la columna vertebral de la nación, se socavarán los cimientos sobre los que se ha construido el edificio nacional, y el resultado será la aniquilación total.

Por lo tanto, amigos míos, la salida es que, ante todo, debemos mantener un firme control sobre la espiritualidad, ese don inestimable que nos transmitieron nuestros antepasados ​​antiguos. ¿Alguna vez has oído hablar de un país donde los reyes más grandes intentaron rastrear su ascendencia no a los reyes, no a los barones ladrones que vivían en castillos antiguos que saqueaban a los viajeros pobres, sino a los sabios semidesnudos que vivían en el bosque? ¿Alguna vez has oído hablar de una tierra así? Esta es la tierra. En otros países, los grandes sacerdotes intentan rastrear su ascendencia hasta algún rey, pero aquí los reyes más grandes rastrearían su descendencia hasta algún sacerdote antiguo. Por lo tanto, creas o no en la espiritualidad, por el bien de la vida nacional, tienes que aferrarte a la espiritualidad y mantenerla. Luego, extiende la otra mano y obtén todo lo que puedas de otras razas, pero todo debe estar subordinado a ese único ideal de vida; y de ahí vendrá una India maravillosa, gloriosa y futura, estoy seguro de que vendrá, una India más grande que nunca. Los sabios surgirán más grandes que todos los sabios antiguos; y tus antepasados ​​no solo estarán satisfechos, sino que estoy seguro, estarán orgullosos de sus posiciones en otros mundos para mirar con desprecio a sus descendientes, tan gloriosos y tan grandes

Trabajemos todos duro, hermanos míos; este no es momento para dormir. De nuestro trabajo depende la llegada de la India del futuro. Ella está lista esperando. Ella solo está durmiendo. Levántate, despierta y mírala sentada aquí en su trono eterno, rejuvenecida, más gloriosa de lo que nunca fue: esta patria nuestra. La idea de Dios en ningún otro lugar se desarrolló tan plenamente como en esta patria nuestra, porque la misma idea de Dios nunca existió en ningún otro lugar. Quizás le asombra mi afirmación; pero muéstrame cualquier idea de Dios de cualquier otra escritura igual a la nuestra; solo tienen dioses de clan, el Dios de los judíos, el Dios de los árabes y de tal o cual raza, y su Dios está luchando contra los Dioses de las otras razas. Pero la idea de ese Dios benéfico y misericordioso, nuestro padre, nuestra madre, nuestro amigo, el amigo de nuestros amigos, el alma de nuestras almas, está aquí y solo aquí. Y que Él, que es el Shiva de los Shaivitas, el Vishnu de los Vaishnavitas, el Karma de los Karmis, el Buda de los budistas, el Jina de los jainistas, el Jehová de los cristianos y los judíos, el Alá de los mahometanos, el Señor de cada secta, el Brahman de los Vedantistas, Él el omnipresente, cuya gloria ha sido conocida sólo en esta tierra – que nos bendiga, que nos ayude, que nos dé fuerza, energía para nosotros, para llevar esta idea a la práctica. Que lo que hemos escuchado y estudiado se convierta en alimento para nosotros, que se convierta en fuerza en nosotros, que se convierta en energía en nosotros para ayudarnos unos a otros; ¡Que nosotros, el maestro y el enseñado, no tengamos celos el uno del otro! ¡Paz, paz, paz, en nombre de Hari!

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