Shiva-samjita (Shiva-samhita), el manual medieval de hatha yoga y tantra

Aunque no se sabe a ciencia cierta cuándo surgieron las prácticas de Hatha Yoga tradicionales[1], sí se sabe que esta disciplina se potenció, o estructuró, durante la edad media. En aquél entonces los Nath (movimiento “religioso” hindú de Shivaistas allegados a las doctrinas del Tantra) empezaron a sistematizar la práctica del Yoga (del Hatha Yoga Tántrico[2]) y crearon varios tratados y manuales en los que se preserva el conocimiento que se había generado en torno a esta disciplina. Hoy en día, se habla de tres de esos tratados como los manuales más importantes de Hatha Yoga de la época: el Haṭhayogapradīpikā, el Gheranda-samjita y el Shiva-samjita.

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Hoy en día, el manual más reconocido es el Haṭhayogapradīpikā, en gran parte, porque, tradicionalmente, se dice que es el manual más antiguo de todos ellos; sin embargo, académicxs como James Mallison aseguran que, el Shiva-samjita podría haber sido escrito antes del Pradipika, en algún punto entre el siglo XII y el XV d.C., por la gramática usada en el mismo, y porque este texto fue citado por varios maestros que pudieron vivir en esos siglos.

1.36. Como en un sueño, el alma crea muchos objetos por el mero deseo; pero al despertar todo se desvanece menos el alma; también lo es este universo. – Shiva-samjita (Shiva-samhita)

Por otro lado, cabe mencionar que, un gran número de practicantes y académicxs opina que, el Shiva-samjita es el manual más completo sobre Hatha Yoga de la época, por lo que debería ser un referente para todas las personas que quieren profundizar su práctica de yoga. ¿Por qué es menos popular que el Haṭhayogapradīpikā? Un detalle que hace que, la gente voltee menos al Shiva-samjita es que, este texto se autodenomina un tantra (texto que describe una técnica tradicional centrada en el cuerpo) y no un manual de yoga. Pero, por el otro lado, es importante mencionar que, la Sociedad Teosófica, y demás grupos afines, se enfocaron en la lectura de textos muy específicos, entre los que se encontraba el Haṭhayogapradīpikā; y, fue esta sociedad la que estandarizó, de alguna forma, la práctica del yoga en Occidente.

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El Shiva-samjita es una colección ecléctica sobre la tradición del yoga, pues retoma elementos de diferentes escuelas de yoga. Por otro lado, en el texto se habla de un mapa complejo del cuerpo humano, tanto físico como sutil; también habla de la existencia de 84 Asanas, o posturas, y describe únicamente cuatro de ellas; así como de los cinco tipos de Prana (energía vital) y las técnicas para poder controlarlos.

2.53. Cuando una persona no ve nada más aquí, habiendo visto al Sí mismo por sí mismo; entonces no hay pecado (para él si él) renuncia a todos los trabajos rituales. Esta es mi opinión. – Shiva-samjita (Shiva-samhita)

El primer capítulo del Shiva-samjita es un resume de la filosofía Advaita Vedanta (No Dualidad) en el formato y estilo de Sri Vidya tantra. Es así que, explica cómo es que existe un conocimiento verdadero y eterno (dios, el universo o la verdad). Continúa hablando sobre las diferentes doctrinas de auto Liberación (Moksha) y explica cómo es que, el yoga es el camino más elevado para alcanzar la Liberación y la Verdad.

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El segundo capítulo es una especie de mapa del cuerpo sutil. En él se explica cómo es que los macrofenómenos externos se internalizan en el cuerpo a través de varios equivalentes; por ejemplo, los ríos y canales del mundo que se presentan en nuestro cuerpo como los nadis, así como el fuego y el alma, entre otros.

3.20. Deje que el yogui vaya a un hermoso y agradable lugar de retiro o celda, asuma la postura padmasana, y sentándose en un asiento (hecho de pasto kusa) comience a practicar la regulación de la respiración. – Shiva-samjita (Shiva-samhita)

A partir del tercer capítulo se empieza a profundizar en la práctica del yoga, hablando sobre las cuatro etapas de la misma práctica[3] y profundizando en la teoría de las Asanas, o Posturas. Además, se habla de la importancia del gurú y los cinco elementos que componen al cuerpo.

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En el cuarto capítulo se habla de los once mudras que ayudan a alcanzar los logros en el yoga; a raíz de esto, se habla de los Siddhis, o poderes yóguicos, que se pueden alcanzar al despertar la kundalini.

4.10. La conciencia perfecta se adquiere mediante la práctica. El yoga se logra mediante la práctica; el éxito en Mudra viene con la práctica; a través de la práctica se obtiene éxito en pranayama. La muerte puede ser despojada de su presa mediante la práctica, y el hombre se convierte en vencedor de la muerte mediante la práctica. – Shiva-samjita (Shiva-samhita)

Y, el quinto y último capítulo (y el más largo), discute los obstáculos a los que se enfrentan los yoguis durante su práctica, así como los diferentes tipos de estudiantes que existen. También describe un sistema de chakras, explicando cómo es que pueden afectarse a través de los mantras.¿Qué son los Yoga-Sutras de Patañjali?Y, el quinto y último capítulo (y el más largo), discute los obstáculos a los que se enfrentan los yoguis durante su práctica, así como los diferentes tipos de estudiantes que existen. También describe un sistema de chakras, explicando cómo es que pueden afectarse a través de los mantras.

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El Shiva-samjita es una manera diferente de acercarte al a tradición del Hatha Yoga clásico. Es un texto que nos permite conocer más sobre la filosofía del yoga y la Advaita Vedanta, por lo que, sin duda, puede ayudar a todo el mundo a profundizar su práctica de yoga o adentrarse en la “espiritualidad”.

Conoce los 5 Adhyayas (Capítulos) del Shiva-samjita traducidos al español.

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[1] Mismas que tienen poco o nada quever con las del Hatha Yoga que practicamos en la actualidad.

[2] Aquí es importante mencionar que, antes del Yoga Tántrico de los Nath, el cuerpo era percibido como algo desagradable y de lo que teníamos que liberarnos; pero, a raíz de este Hatha Yoga, el cuerpo se vio como una especie de vehículo para poder aprender y buscar la liberación o Moksha.

[3] Aquí hay un ejemplo de cómo es que, el Yoga no tiene necesariamente 8 Ramas como se describe en el Patañjalayogasastra (cuerpo y teoría del yoga que surge a partir del Bhasya o comentarios de los Yoga Sutras de Patañjali).